Законы о роскоши можно датировать как минимум четвертым веком до нашей эры., и хотя они в значительной степени исчезли по названию, они никоим образом не исчезли на самом деле. По определению, они предназначены для контроля поведения, особенно чрезмерного потребления всего, от продуктов питания до товаров для дома. По соглашению они стали в значительной степени связаны с регулированием одежды, их наиболее частой целью. Как правило, законы, издаваемые органами исполнительной или законодательной власти — и, таким образом, являющиеся законами в юридическом смысле — действовали не более нескольких десятилетий, прежде чем были отменены или аннулированы. Бесконечно более устойчивыми были внезаконные заявления, кодифицирующие социальные или религиозные предписания, такие как запрет на одежду, сотканную из шерсти и льна, провозглашенный в Левите 19:19 и до сих пор соблюдаемый ортодоксальными евреями. (Долговечность ограничений на женскую одежду, введенных современными теократиями, еще предстоит выяснить.
Типы
Регулирование роскоши бывает двух основных типов: предписывающее и запрещающее. Первая определяет, что люди должны покупать, носить или использовать, а вторая — что они не могут. Хотя оба подхода ограничивают выбор, запретительные законы можно рассматривать как менее обременительные в том, что касается индивидуальной свободы, поскольку они подразумевают принятие всего, что прямо не запрещено.
Цели и результаты
Личная свобода никогда не является фактором в таком законодательстве; однако фактические законы написаны для решения любой из ряда социально-культурных задач, которые издавший их орган считает важными. Постановления, действовавшие между 1337 и 1604 годами в средневековой и ренессансной Англии, например, отражали множественные (и ни в коем случае не исключающие друг друга) цели: сопротивление новой моде, защита общественной морали, сохранение общественного спокойствия, поддержание социальных различий и, что чрезвычайно важно, это коммерческая нация, защищающая отечественную экономику и продвигающая домашнюю промышленность. По ту сторону Ла-Манша, особенно в протестантских странах, законы о роскоши с большей вероятностью предполагали, что божество так же оскорблено выбором одежды, как и правительство. Здесь можно сравнить английский статут 1483 г.,Статуи королевства , с. 22) с баварским запретом на ношение непокрытых гульфиков, поскольку они оскорбляли Бога. Однако после завершения Тридцатилетней войны в 1648 году законы о роскоши немецких государств стали напоминать законы Англии в их акценте на экономических вопросах.
Одним из предполагаемых результатов большинства законов о роскоши является разделение, разделение людей на определенные категории. Современные примеры имеют тенденцию различаться по религии, будь то по выбору (кепка амишей) или по принуждению (желтая звезда). В прежние времена население было скорее разделено по классам, чем по вероисповеданию; а в иерархических обществах, в которых ритуальные почести причитались высшим рангам, статус должен был быть легко узнаваем, если люди не оскорбляли более высоких (не выказывая должных знаков уважения) и не ставили себя в неловкое положение (оказывая незаслуженные знаки внимания тем, кто под ними).
Параметры
Стремление к восходящей мобильности может быть как врожденным, так и неутолимым; однако большая часть законодательства о роскоши связана с определением степеней ранга и богатства, которые регулируют ношение металлов, тканей, цветов, декоративных техник, мехов и драгоценных камней. Таким образом, ограничения на золото, шелк, пурпур, кружево, вышивку, соболь и драгоценные камни являются повторяющимися элементами, как и запреты на определенные моды (включая короткие халаты, туфли с длинными носками или пулены)., и большой шланг) считаются неприемлемыми по моральным, патриотическим или экономическим причинам. Улучшение экономики повысило не только доходы, но и устремления, особенно купеческого класса, однако в Англии не было ничего необычного в том, что она продолжала переформулировать рудиментарные запреты в отношении располагаемого дохода. В то время как в английском законодательстве наиболее часто упоминаемый порог составляет 40 фунтов стерлингов, в 1337 году Эдуард III ограничил ношение меха теми, у кого располагаемый доход не менее 100 фунтов стерлингов, а в 1554 году королева Мария снизила минимальный размер шелковой одежды до 20 фунтов стерлингов (хотя она также настаивал на собственном капитале в 200 фунтов стерлингов, сумма, подтвержденная в законе штата Массачусетс 1651 года).
Штрафы
Большинство законов о роскоши предусматривает наказания для нарушителей закона, которые могут включать конфискацию предмета одежды, нарушающего закон, штрафы (до 200 фунтов стерлингов в Англии), налоговую проверку, позорный столб или даже тюрьму. То, что законодатели сами подчинялись (и нарушали) этим законам, может помочь объяснить как их слабое соблюдение, так и их частую отмену. В Англии, по крайней мере, несоблюдение было настолько общим, что в 1406 году Генрих IV тщетно потребовал отлучения нарушителей от церкви. В 1670 году женщины, которые использовали одежду и косметику, чтобы «выдать замуж любого из подданных его величества» (веб-сайт Geocities.com), должны были быть наказаны как ведьмы.
Женщины
Как и следовало ожидать, внимание, уделяемое женщинам в законах о роскоши, меняется в зависимости от времени и страны, и делает это таким образом, чтобы отражать их место в обществе. Вообще говоря, законодательство о роскоши раннего Нового времени относится к женщинам одним из четырех способов: оно специально освобождает их или полностью игнорирует их (подразумевая, что женщины не имели никакого значения); или, наоборот, предъявляет к ним либо те же требования, что и мужчины, либо параллельные требования (подразумевая, что женщинами нельзя пренебрегать). Есть, конечно, исключения. Некоторые законы подразумевают страх смешения полов. В третьем веке нашей эрыНапример, император Аврелиан запретил мужчинам носить обувь желтого, зеленого, белого или красного цвета, поскольку эти цвета предназначались только для женщин. Другие были направлены на то, чтобы держать женщин дома, как, например, указ, принятый в Риме во втором веке до нашей эры., что запрещало им ездить в повозке в населенных пунктах или вблизи них. Другие (как письменные, так и неписаные) были предназначены для того, чтобы они оставались скромными: евреи, римляне, ранние христиане и первые американцы в равной степени требовали простоты в женских прическах, одежде и аксессуарах. Возможно, неудивительно, что проститутки пользовались особым вниманием, равно как и куртизанки, которые, находя своих жен среди знати, вполне естественно соперничали в одежде с знатными женщинами. По крайней мере, с тринадцатого века и далее европейским проституткам обычно предписывалось носить какую-либо отличительную одежду, будь то полосатые капюшоны, полосатые чулки, цветные нашивки или колокольчики (интересно, что такие маркеры были предписаны для других социальных изгоев, среди которых прокаженные и евреи). ).
Резюме
В совокупности законы о роскоши отражают потребность в постоянстве, которую разделяют как правительства, религии, так и более мелкие социальные группы. То, что так много написано и так мало сохранилось, говорит о фундаментальном диссонансе между институциональной потребностью в стабильности и личным стремлением к независимости.
См. также Колониализм и империализм ; Европа и Америка: история одежды (400-1900 гг. н.э. )
Библиография
Болдуин, Фрэнсис Элизабет. Законодательство о роскоши и личное регулирование в Англии. Vol. 44: Изучение исторических и политических наук Университета Джона Хопкинса. Балтимор: Издательство Джона Хопкинса, 1926.
Бенхаму, Рид. «Ограничение чрезмерной одежды: Англия 1337-1604». Платье 15 (1989), 27-37.
Великобритания. Статуты Королевства. Лондон: 1890. Переиздание, Лондон: Доусон, 1963.
Винсент, Джон Мартин. Костюм и поведение в законах Базеля, Берна и Цюриха 1370-1800 гг. Нью-Йорк: Гринвуд, 1969. Оригинальное издание опубликовано в 1935 году.
Интернет-ресурс
Geocities.com. «Обувь на платформе 1600-х годов». Ранее было доступно на http://www.geocities.com/FashionAvenue/1495/1600.html.