Поскольку разнообразие культур продолжает расти, люди часто задаются вопросом: «Что Библия говорит о погребении?» Были ли в Библии обычаи погребения, которые могут дать понимание и руководство для сегодняшнего захоронения? И Ветхий, и Новый Завет изображают символику уважения к смерти. Погребальные обычаи отражали взгляды культуры на смерть и загробную жизнь.
Что в Библии говорится о погребении?
Умершие из верных заслуживали должного и уважительного отношения как в Ветхом, так и в Новом Завете. Библейские ссылки рисуют описательную картину захоронения, а не предлагают схему технических процедур. Даже в письменной ссылке описания используются мягкие термины из уважения и почтения.
- «Он лег с отцами своими» ( 1 Цар. 14:21; 2 Пар. 12:16 ) означает естественную смерть.
- Считалось, что «Он собрался к своему народу» ( Быт. 25: 8; Второзаконие 32:50 ), чтобы описать воссоединение с предками и намекнуть на продолжение загробной жизни.
Оставаться непогребенным считалось постыдным, даже указанием на божественное наказание ( 1 Цар. 14:11; Пс. 78: 3; Иер. 7:33 ).
Погребальные обычаи в библейские времена
В Библии содержится несколько Традиционные еврейские ритуалы смерти и погребальные обычаи . Традиции утверждали, что после того, как человек делал последний вздох, глаза закрывались и закрывались (Быт. 46: 4). Закон требовал, чтобы погребение умерших происходило в тот же день, до захода солнца (Лев 10: 4; Второзаконие 21:23) . Это было сделано частично из санитарных соображений, а также из страха перед осквернением (Числа 19: 11-14). Обычай требовал, чтобы мертвых облачили в погребальную одежду, часто в их любимую повседневную одежду (Иезк 32:27; 1 Царств 28:14). Время траура по семье и близким друзьям наступало после смерти, часто в семейном доме (Иоанна 11: 17-20) .
Раннебиблейские захоронения
В начале Библии погребение происходило на месте смерти. Участок, охраняемый возле дерева, был идеальным местом. Кормилица Ревекки, Девора, была похоронена недалеко от Вефиля в тени дуба (Быт. 35: 8) . Дерево обозначало божественное присутствие. Погребение у дерева выражало желание продолжения жизни, и дерево чтило память человека. Со времен Эдемского сада и «дерева жизни» (Быт. 2: 9) дерево ассоциировалось с загробной жизнью.
Дополнительные библейские места захоронения
Позднее в Ветхом Завете часто упоминается желание израильтянина быть похороненным на семейном захоронении. Это часто делалось на возвышенностях, высеченных в камнях или пещерах. Пещера Махпела в Хевроне является одним из таких примеров.
- Авраам купил это место у Ефрона Хеттеянина во время смерти своей жены Сарры (Быт. 23) .
- Когда Авраам умер, его дети Исаак и Измаил положили его тело в одну гробницу (Быт. 25: 9) .
- В свою очередь, Иаков похоронил своих родителей Исаака и Ревекку и свою жену Лию (Быт. 49:31) .
- Тело Иакова было похоронено вместе с телом его отца по просьбе самого Иакова (Быт. 49:29; Быт. 50:13) .
- Сын Иакова Иосиф дал своей семье обещание, что его останки будут сохранены, чтобы их можно было перенести на его родину и надлежащим образом похоронить вместе с семьей, когда израильтяне наконец вернутся из рабства в Египте (Быт. 50:25).
Приправы для захоронения в библейские времена
Ко времени появления Нового Завета процесс погребения и оплакивания включал в себя больше ритуалов. Вскоре после смерти члены семьи пришли оплакивать и подготовить тело к погребению. Тело омывали, а затем смазывали различными маслами и специями. Затем тело оборачивали в белую льняную погребальную одежду, которая также содержала специи (Иоанна 19: 39-40) . В состав специй часто входили:
- Мирра, жевательная резинка с арабских деревьев, известная своим очень ароматным (Иоанна 19:39).
- Алоэ, ароматное дерево, часто смешанное с миррой (Иоанна 19:39).
- Бальзам или бальзам Галаадский, растение, которое росло на равнинах Иерихона и в жарких долинах южного Израиля.
- Саммим — это общий еврейский термин для обозначения ароматических углеводородов, используемых при приготовлении масел и специй.
- За смесью ладана и специй следила определенная группа левитов (1 Пар. 9: 29-30)
Периоды траура после погребения
Семья и друзья собрались для сильного траура (Зах 12: 12-14) . Продолжительность сильного траура варьировалась от трех до семи дней, в зависимости от конкретных обстоятельств семьи. Лазарь пробыл в гробнице четыре дня, когда Иисус прибыл, чтобы найти друзей и семью, которые все еще собирались (Иоанна 11: 17-19) . После запечатывания гробницы время поминовения и оплакивания продлилось в общей сложности 30 дней.
Комфорт и поддержка сообщества
Община сплотилась, чтобы поддержать семью, которая осталась горевать. Процесс захоронения напомнил каждому о членах их семьи, которые умерли в прошлом. Время размышлений сделало смерть важным и ценным временем в жизни общества. Дом умершего считался нечистым во время траура, поэтому в доме нельзя было приготовить пищу. Соседи приносили еду, чтобы ее съели вне дома, или приглашали семью к себе домой, чтобы поесть. Соседи и семья могли вместе поделиться воспоминаниями об умершем, придавая семье комфорт и силы.
Говорит ли Библия о посещении могил?
Библия даже мягко описывает посещение могил, чтобы почтить память умерших. В Библии сказано: «Итак, Рахиль умерла и была похоронена на пути в Ефраф (то есть Вифлеем). Над ее могилой Иаков поставил столб, и по сей день этот столб отмечает могилу Рахили». (Быт 35: 19-20 ESV) . Фраза «по сей день этот столб отмечает могилу Рахили» указывает на то, что это был постоянный памятник, и люди должны были посетить его и остановиться, чтобы поразмышлять.
Самый известный библейский пример посещения могилы
После смерти Иисуса в Новом Завете обряды Пасхи и Субботы предотвратили посещение гробницы членами семьи или друзьями. В Библии записаны действия, подтверждающие процесс погребения и посещения. По прошествии субботы женщины пошли к гробнице, чтобы помазать тело Иисуса (Марка 16: 1) . Лука указывает, что женщины заранее приготовили специи (Луки 24: 1) . Их задачи начались рано после восхода солнца (Марка 16: 2).
Что в Библии говорится о кремации и захоронении?
Что именно Библия говорит о кремации? в качестве предпочтительного средства Интера тела. Однако в Новом Завете нет запрета на этот процесс. Есть примеры кремированных тел с захоронением оставшихся костей. Это происходило, если тела были каким-то образом изувечены во время смерти.
- Саул и Ионафан (1 Царств 31: 11-13)
- Ахан и его семья (Нав. 7:25)
Прах к праху
Фраза « Прах к праху Прах к праху: за высказыванием » может звучать как библейский стих, но на самом деле она происходит от похорон, перечисленных в Книге общих молитв. В основе служения лежат стихи из Библии (Быт. 3:19; Быт. 18:27; Иов 30:19) . Эта концепция проходит через всю Библию.
- Бог создал человека из праха земного (Быт. 2: 7).
- Бог говорит Адаму: «Ты прах, и в прах возвратишься» (Быт. 3:19).
- Соломон резюмирует: «Все из праха и все возвратятся в прах» (Еккл. 3:20).
- Авраам, обращаясь к Богу, спрашивает: «Кто я, как не прах и пепел?» (Бытие 18:27).
- Покрывание себя вретищем и пеплом означало печаль и покаяние (2 Царств 13:19; Есфирь 4: 1-3; Иса 58: 5; Дан 9: 3).
Принятие обоснованных решений на основе библейских традиций
Отличие библейских фактов от традиций и взглядов на погребение и кремацию может помочь скорбящей семье принять осознанное решение. Выбор, подтверждающий веру и уважение к мертвым, приносит утешение и ободрение во время траура.