Североамериканский экономист и социолог Торстейн Веблен (1857–1929) был безжалостным критиком индустриального общества конца девятнадцатого века и, в частности, иерархии ценностей, связанных с его доминирующей группой, которую Веблен назвал праздным классом. Он утверждал, что одежда и мода важны как способ, которым эта группа соперничала между собой за престиж и социальный статус.
Веблен стремился понять цели и амбиции праздного класса, раскрывая экономические мотивы, лежащие в основе их действий и ценностей. В своем классическом труде «Теория праздного класса: экономическое исследование эволюции институтов»(1899) он пришел к выводу, что экономическая активность праздного класса определяется образом жизни, направленным либо на поддержание, либо на приобретение «почетной репутации». Веблен утверждал, что ключом к получению статуса является публичное распоряжение домохозяйствами праздного класса в соответствии с принципами демонстративного потребления и демонстративного досуга. Соблюдение этих принципов показывает, что домохозяйство и его члены способны потреблять, не участвуя в «унизительной и недостойной» деятельности, связанной с «производственным процессом».
Хотя Веблен тщательно изучил широкий спектр расходов, включая дома, еду, сады и домашних животных, он выделил одежду для особого внимания. Как он заметил, «ни одна статья потребления не дает более подходящей иллюстрации, чем расходы на одежду» (стр. 123). Это потому, что одежда является социальной необходимостью, а быть на публике — значит быть одетым по необходимости. Выставленная на всеобщее обозрение одежда становится главным индикатором «денежной репутации» ее владельца (стр. 123), а поскольку в современном индустриальном обществе одежда является универсальным предметом потребления, никому трудно игнорировать давление конкуренции. эмуляция. Таким образом, платье идеально подходит как средство утверждения превосходства по отношению к своим сверстникам из праздного класса. а также коллективно демонстрируя превосходство этого класса над всеми остальными. Веблен пришел к выводу, что одежда имеет лишь предварительную связь с защитой и телесным комфортом, отметив, что «в суровом климате отнюдь не редкость, когда люди плохо одеты, чтобы выглядеть хорошо одетыми» (стр. 124). .
Одежда и демонстративное потребление
Веблен утверждал, что основная функция одежды в праздном классе состоит в том, чтобы демонстрировать богатство владельца, потребляя «ценные товары сверх того, что требуется для физического комфорта» (стр. 125). Согласно Веблену, самой непосредственной формой демонстративного потребления является количество или обладание предметами одежды (например, обувью или костюмами), выходящим далеко за рамки требований разумного повседневного ношения. Тем не менее, одежда в классе досуга также зависит от соображений качества.Платежеспособность также может быть продемонстрирована владением предметами одежды, отличающимися дороговизной материалов, таких как козья шерсть, используемая для плетения шалей из пашмины. Веблен утверждал, что трудоемкие методы изготовления одежды и, следовательно, затраты могут повлиять на уважение, которое будет иметь ее владелец. Сравнение между одеждой ручной работы и одеждой машинного производства почти всегда в пользу первой. Наконец, дефицит предмета одежды также может быть фактором, повышающим репутацию его владельца. Оригинальная вещь из мастерской известного дизайнера или предмет одежды с лейблом модного модного дома несут больше престижа, чем ничем не примечательная вещь.
Еще один способ, которым члены праздного класса демонстрируют финансовую силу, — это всегда появляться в модной, современной одежде. Веблен заметил, что «если каждому предмету одежды будет позволено служить лишь короткий срок и если ни одна из вещей прошлого сезона не будет перенесена и не будет использована в течение текущего сезона, расточительные расходы на одежду значительно возрастут» (стр. 127). ).
Заметный досуг
Исследование Вебленом одежды праздного класса выходит за рамки того, как люди потребляют предметы одежды, и касается самих форм и стилей, принимаемых этой одеждой. Как он писал: «Одежда должна быть не только явно дорогой, она также должна быть «неудобной»» (стр. 127). Это связано с тем, что в рамках конкурентной логики праздного класса явная демонстрация богатства может быть дополнена ношением одежды, которая показывает, что данное лицо «не занято каким-либо производительным трудом» (стр. 125). Веблен с большим успехом использует эту идею демонстративного досуга, объясняя огромные различия в форме мужской и женской одежды в конце девятнадцатого века.
Тщательно исследуя современную мужскую одежду в поисках доказательств принципа демонстративного досуга, Веблен утверждал, что на мужской одежде не должно быть никаких признаков ручного труда, таких как пятна, лоснящиеся локти или складки. Скорее, элегантное мужское платье должно демонстрировать признаки того, что его владелец — человек праздный. Как он утверждает: «Большая часть очарования, которое придают лакированной обуви, льняной ткани из нержавеющей стали, блестящей цилиндрической шляпе и трости… проистекает из того, что они подчеркнуто намекают на то, что владелец не может, будучи так одет, приложить руку к какой-либо работе, которая прямо и непосредственно может быть использовано человеком» (стр. 126).
Наряд женщин из праздного класса, воплощая основные принципы демонстративного потребления и демонстративного досуга, также находится под влиянием более низкого социального положения, которое они занимают в домашнем хозяйстве праздного класса. Работа женщины, утверждал Веблен, заключается в том, чтобы «потреблять для [мужского] главы семьи, и ее одежда придумана с учетом этой цели» (стр. 132). Нося одежду, которая одновременно и дорогая, и неудобная, например, богато украшенные платья, корсеты и сложные шляпы, женщины показывают, что им не нужно работать, и таким образом повышают «денежную репутацию», которой пользуется глава семьи. Веблен был одним из первых современных мыслителей, связавших внешний вид женщин с их слабым социальным и экономическим положением.
Хотя анализ Веблена одежды и моды оказался плодотворным в социальных и исторических контекстах, выходящих за рамки того, что он первоначально предполагал, он всегда считал свое исследование объяснением, применимым в первую очередь к тому, что происходило в праздном классе, а не универсальной теорией одежды. Находясь под сильным влиянием теории эволюции Чарльза Дарвина, Веблен считал, что в будущем мужчины и женщины преодолеют неустанные изменения стилей одежды, поощряемые «денежной культурой». На их месте возникнет набор относительно стабильных костюмов, подобных тем, которые, как представлял себе Веблен, существовали в Древней Греции и Риме, Китае и Японии.
См. также Теории моды ; Мода и идентичность .
Библиография
Белл, Квентин. О человеческом наряде. Лондон: Hogarth Press, 1976. Расширенная интерпретация идей Веблена о одежде и моде.
Картер, Майкл. Классика моды от Карлейля до Барта. Оксфорд и Нью-Йорк: Берг, 2003. См. главу 3, «Класс досуга Торстейна Веблена».
Дорфман, Джозеф. Торстейн Веблен и его Америка. Нью-Йорк: Viking Press, 1934. Стандартная биография Веблена. Содержит увлекательные подробности его личного вкуса в одежде.
Рисман, Дэвид. Торстейн Веблен: критическая интерпретация. Нью-Йорк и Лондон: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1953. См. главу 8, где обсуждается анализ корсета Вебленом.
Торстейн Веблен. «Экономическая теория женского платья». В очерках нашего меняющегося порядка. Под редакцией Леона Ардзруни. Нью-Йорк: Viking Press, 1964. Это отчет Веблена об историческом и экономическом происхождении женской одежды.
-. Теория праздного класса. Нью-Йорк: Современная библиотека, Random House, 2001.