Хотя каждое индейское племя уникально в своей Смертельные ритуалы , существуют некоторые общие представления о смерти и процессе захоронения, которых придерживаются многие племена. Поскольку коренные американцы не организуют время с помощью структурированных календарей, их практика скорби часто сосредоточена на природных элементах и временах года. Понимание традиционных представлений о смерти и ритуалах захоронения предлагает способ сохранить эти культуры и с уважением помочь коренным американцам справиться со смертью.
Общие представления коренных американцев о смерти
Традиционные индийские похороны занимают значительно больше времени, чем типичные Контрольный список для планирования похорон . Эти семьи не любят торопиться с процессом, который может занять до нескольких дней. Вскрытие обычно не одобряется в большинстве случаев, потому что коренные американцы склонны препятствовать любому контакту с телом умершего. Многие верят, Определение духов, разбитых по происхождению покинет тело в ходе ритуалов и церемоний, в которых члены семьи и племени должны помочь ему на его пути. Если тело вскрыто при вскрытии, дух не может должным образом начать свой путь после смерти.
Практики сиу
Пэт Дженис, директор программы помощи в погребении племени сиу оглала, и знахарь Две собаки рассказывают о традиционных и современных ритуалах смерти среди племени сиу в журнале Rapid City Journal . Как правило, сиу считают, что после погребения духу умершего требуется четыре дня, чтобы отправиться к следующему месту упокоения. Они верят, что смерть — это не конец жизни, а начало нового пути духа.
Захоронение дерева или эшафота
Традиционно сиу помещали тело умершего на дерево или на платформу помоста, которая стояла на высоте около восьми футов над землей, и останки оставались там в течение одного года. С телом обращались так, как будто в нем еще была жизнь. Человек был одет в его или ее лучшую одежду и зашит шкурой животного. Этот узел был помещен на эшафот вместе с вещами и продуктами умершего. Через год тело было закопано в землю.
Сочетание ритуалов смерти Кристейна и индейцев
Сегодня многие сиу практикуют как традиционные, так и современные христианские ритуалы смерти. Этот процесс занимает около двух дней, когда семья умершего проводит поминки в течение обоих дней на большой территории. Где бы ни происходили поминки, там также проходят похороны, так как они предпочитают не перемещать тело до самого захоронения. Индейские символы для семьи умершего кормит всех присутствующих в течение двух дней, и по крайней мере один член семьи должен постоянно стоять рядом с телом.
На похоронах обычно проводится христианская церемония. После этого знахарь проводит более традиционный обряд с молитвами, песнями и барабанной группой. После каждой церемонии друзья и семья по очереди выражают свое последнее почтение умершему, давая ему «духовную пищу», называемую васна или пеммикан, чтобы помочь духу в его путешествиях. Подарки духу, такие как ножи и шали, также кладут в Шкатулки из сосны перед погребением.
Чиппева Ритуалы
Чиппев традиционно считает , что Спирт покидает тело после похорон, а не только после смерти, поэтому они предпочитают непосредственные погребения. Они также придерживаются мнения, что духу требуется четыре дня после погребения, чтобы достичь счастья. Эта вера определяет их ритуал, потому что члены семьи считают своим долгом помочь духу как можно быстрее продвинуться дальше.
Огни для руководства духом
В ночь после погребения в доме умершего проводится пау-вау . Еще до наступления темноты один человек зажигает огонь у изголовья могилы, и этот огонь зажигается каждую ночь в течение четырех ночей, чтобы помочь духу.
Пиршество и распоряжение имуществом
В конце четвертого дня после погребения знахарь председательствует на пиру и отвечает за раздачу всех вещей умершего. Каждый, кто получает предмет, должен отдать взамен новый предмет одежды. Все эти обновки заворачиваются в узел и передаются вместе с блюдом ближайшему из ныне живущих родственников. Затем этот человек раздает каждую деталь новой одежды тому, кого он или она считает достойным.
Почетные обеды
Блюдо покойного остается у близких и носит его с собой в течение года к каждой трапезе, которую посещает. Он наполнен пищей, чтобы почтить память умершего.
Kiowa практики
По словам Тоби Блэкстара , индейского похоронного директора, кайова верят, что захоронение в земле — единственный приемлемый способ освободить тело после смерти. Они верят, что Творец породил тело из земли, поэтому оно должно вернуться на землю через разложение.
Для племени Понка существует страх перед умершим, который руководит их ритуалами смерти. Они боятся, что мертвые обидятся на них, и его призрак будет преследовать кого угодно со своим имуществом. Итак, племя сжигает все имущество умершего, даже если оно является ценным. Все оставшиеся члены семьи, которые жили в одном доме с умершим, затем переезжают в новый дом.
Ритуалы навахо
Навахо также считает , дух вернется , если он не утопает в правильном порядке. Они не обязательно опасаются возвращения духа ради собственной безопасности, но больше потому, что хотят, чтобы дух продолжал жить. Из-за этого верования навахо ценят смерть вне дома, чтобы дух не мог задерживаться в доме.
Когда человек умирает, его тело должно как можно скорее пройти традиционный ритуал очищения. Двое обнаженных мужчин, покрытые пеплом, очищают тело. После этого трое членов семьи оборачивают тело, перекладывают его на новую лошадь и ведут как можно дальше на север. Затем члены семьи хоронят тело и скрывают могилу. Лошадь тоже убивают и хоронят, чтобы она могла помочь духу двигаться дальше.
Ирокезские обычаи
Как правило, эти племена хоронили своих мертвецов в могилах и традиционно подходили к смерти более мстительно. Десятилетия назад они практиковали месть путем пыток человека, ответственного за смерть близкого человека, но эти практики превратились в обязательные выплаты деньгами, а не жизнью. Убийство мужчины стоило десяти ниток вампума, а убийство женщины стоило двадцать, потому что ее ценили за способность иметь детей.
Траурные войны
Если близкий человек был убит человеком из другого племени, матриарх семьи этого человека мог попросить воинов племени взять пленника из племени убийцы. Эти траурные войны часто включали спланированный набег на другую племенную деревню с единственной целью.
После захвата матриарх выбирала, будет ли пленная усыновлена в ее семью или подвергнута пыткам, в зависимости от уровня ее горя. Если была выбрана пытка, все жители деревни должны были принять в ней участие как сигнал об окончании старой жизни человека. Ирокезы ценили силу численностью, поэтому замученный пленник часто принимался в племя в качестве замены потерянному человеку.
Церемония Соболезнования
В какой-то момент истории эти военные практики траура были заменены церемонией соболезнования , особенно для вождей кланов и племен. Во время этой церемонии члены нескольких племен собирались вместе, чтобы оплакивать потерю как нация, а не просто семья умершего, оплакивающая члена семьи самостоятельно.
Эти священные церемонии не были хорошо задокументированы, потому что они глубоко принадлежат ирокезской традиции . Известно, что лидеры другого племени были обвинены в проведении церемоний, которые включали декламирование действий, которые люди могли предпринять, чтобы скорбеть о потере, и утешительные слова. Строка вампума представляется всеми народами как одна для каждого конкретного произнесения, которое может варьироваться в зависимости от племени и обстоятельств.
Праздник смерти сообщества
Одним из современных обычаев нации онейда является праздник смерти сообщества. Эти ежегодные праздники проводятся один раз каждую весну и один раз каждую осень в честь умерших. Каждый член общины приносит с собой традиционную еду, такую как кукурузная каша, лесные ягоды, дикий рис или оленина, чтобы разделить их со всей группой. Одна тарелка заполняется каждым общим блюдом и помещается в частную тарелку незадолго до восхода солнца в качестве жетона мертвых.
Традиции соответствуют современности похорон американских индейцев
Хотя современные ритуалы смерти коренных американцев сегодня могут сильно отличаться от тех, что практиковались сотни лет назад, часто некоторые элементы традиционных верований все еще включены в их практики. Многие из этих ритуалов и верований недостаточно хорошо задокументированы и считаются священными, поэтому они остаются окутанными тайной для посторонних, поскольку коренные американцы продолжают чтить своих умерших.