Восточная Азия включает нынешние страны Китая, Кореи, Японии и Вьетнама (последний также можно считать частью Юго-Восточной Азии), а также прилегающие районы Внутренней Азии, которые исторически иногда входили в состав Китайской империи и часто сильно культурное влияние Китая. Эти регионы включают Маньчжурию (ныне три северо-восточные провинции Китая); Монголия (включая Автономный район Внутренней Монголии Китая и независимую Республику Монголия); Восточный Туркестан (ныне китайская провинция Синьцзян); и Тибет (ныне Тибетский автономный район Чхия, а также прилегающие районы провинций Цинхай, Сычуань и Юньнань).
Исторически Китай занимал доминирующее положение в Восточной Азии благодаря размеру, населению и богатству; Китай считал себя центром мира, источником культуры и маяком цивилизации для окружающих народов. Окружающие народы не обязательно разделяли эту оценку, но они не могли, а часто и не желали избегать влияния китайской культуры. Важность шелка в истории одежды Восточной Азии является одновременно и свидетельством, и метафорой культурного господства Китая в регионе.
Шелк, произведенный в некоторых районах Китая, по крайней мере , в третьем тысячелетии до нашей эры , был излюбленным текстильным материалом элитных после этого Китая (простолюдинов носил конопляные ткани в древние времена, хлопок все больше и больше после того, как около 1200 CE ). И технология производство шелка и культурные предпочтения носить шелк были вывезены из Китая в Корею, Японию и Вьетнам в начале века CE шелковой ткани (но, за исключением несчастного случая или промышленным шпионажем, шелк технологии) регулярно и экспортируются большие количества из Китая в Центральную и Западную Азию вдоль Шелкового пути, начиная с первого века до нашей эры.
Культурная граница очень древняя. Около 1000 г. до н.э. недалеко от Таримской котловины в Восточном Туркестане (ныне провинция Синьцзян, Китай) самые восточные представители кельтского народа ткали шерстяную саржевую ткань в клетку, неотличимую от тех, что изготавливали кельты в Европе в то же время. В тысяче миль к востоку правители китайской династии Западная Чжоу (1046–781 гг. до н. э. ) в своей столице недалеко от современного Сианя одевались в шелка с богатым узором, сотканные в королевских мастерских. Таким образом, границу между китайской культурой и ареалами культуры Внутренней Азии можно рассматривать как границу между шелком и шерстью, при этом китайский шелк служит для создания торговых связей между двумя культурами.
Китай
Основной одеждой Китая для обоих полов была обернутая одежда, похожая на халат или тунику. Элиты носили мантии, предпочтительно из шелка, которые оборачивались вокруг тела и завязывались поясом на талии. Такие халаты были либо достаточно длинными, чтобы не нуждаться в нижней одежде, либо несколько короче (например, до бедра) и носились поверх брюк или юбки. Брюки и юбки не были тесно связаны с полом и носились как мужчинами, так и женщинами. Оба пола считали социально необходимым носить волосы, связанные узлом или другим стилем одежды, и покрытые каким-либо головным платком или шляпой. Элитные женщины предпочитали шелковую ткань с ярким рисунком для своей одежды. Мода на женскую одежду пережила эпоху быстрых изменений во времена династии Тан (618-907), когда богатая и космополитическая имперская культура стимулировала потребление и подражание,
Элитная мужская одежда в древние времена также часто была довольно красочной, но в более поздние периоды мужская одежда становилась более мрачной и однотонной. Однако эта тенденция к более простой одежде была компенсирована развитием, начиная с конца династии Сун (двенадцатый век), «мантии дракона» для использования в качестве придворного платья.
Простолюдины обычно носили короткие мантии или куртки поверх брюк или леггинсов; женщины иногда носили юбки, а мужчины иногда носили только набедренную повязку в качестве нижней одежды, особенно при выполнении тяжелых сельскохозяйственных работ. Кавалерия стала важной частью китайских вооруженных сил с конца первого тысячелетия до нашей эры , и кавалеристы обычно носили короткие завернутые куртки или короткие мантии поверх брюк.
Драконьи мантии позднего имперского Китая через цвет и детали дизайна передавали точную информацию о ранге тех, кто их носил. Аналогичная информация для чиновников более низкого ранга передавалась через мандаринские квадраты, вышитые тканевые значки, которые указывали на звание государственной службы и носились спереди и сзади официальных мантий.
Китайская одежда коренным образом изменилась после окончания имперского периода в 1911 году. Новая форма мужской одежды, называемая костюмом Сунь Ятсена, развилась на основе европейской военной формы и получила широкое распространение; у этого костюма была куртка с высоким жестким воротником «мандарин», четырьмя карманами и застежкой на пуговицы спереди, а также брюки из соответствующей ткани. Новое женское платье, называемое ципао или чонсам , появилось в Шанхае и других китайских городах в 1920-х и 1930-х годах; он был основан на рестайлинге маньчжурского длинного платья последней имперской эпохи Китая, этнической маньчжурской династии Цин. После коммунистической революции 1949 года костюм Сунь Ятсена превратился в вездесущий синий хлопковый костюм Мао, который носили представители обоих полов; Qipaoпопал в немилость в коммунистическом Китае. С тех пор он скромно возродился в качестве официальной одежды. Однако в целом традиционная одежда исчезла в Китае, за исключением этнических меньшинств Китая, некоторые из которых сохраняют традиционные или квазитрадиционные стили одежды как маркеры этнической идентичности.
В Китае существует множество групп «национальных меньшинств», большинство из которых сосредоточено в южных и юго-западных провинциях Гуанси, Гуйчжоу и Юньнань. Важные группы меньшинств включают чжуан, мяо, яо и дай, среди многих других. Некоторые из них этнолингвистически родственны австронезийско-говорящему населению Юго-Восточной Азии, например, шански Бирмы (Мьянмы) и хмонги Вьетнама и Лаоса. Одежда этих малочисленных народов сильно различается, но часто (как в случае с мяо) представляет собой окрашенные в черный цвет хлопчатобумажные туники, которые носят с юбками или брюками и украшают красочной вышивкой и нашитыми серебряными монетами или бусами. Женщины меньшинства дай носят облегающие блузки с завернутыми юбками, похожие на лунги (саронги), которые обычно носят бирманские женщины.
Вьетнам
Исторически Вьетнам можно разделить на три региона: с севера на юг, Тонкин, Аннам и Кохинхин. Северные и центральные регионы находились под сильным влиянием китайской культуры, в то же время яростно сопротивляясь китайскому завоеванию или политическому господству на протяжении многих веков. Элитная одежда для обоих полов была основана на китайских моделях: мужчины из правящего класса носили простые длинные мантии для обычной одежды и мантии дракона или мантии с мандаринскими квадратами для официального использования. Женское платье сильно отражало модную одежду китайских женщин. Рабочие обоих полов носили темные куртки с запахом и юбки для женщин или короткие брюки для обоих полов — «черные пижамы» вьетнамских крестьян, которые стали культовым образом для американцев во время войны во Вьетнаме.
В культурном отношении южный Вьетнам — Кохинхина — был более тесно связан с Юго-Восточной Азией и особенно с Камбоджей, чем с Китаем. Это отражалось в местной одежде, в которой были завернутые юбки (саронги) как для мужчин, так и для женщин, с завернутой верхней одеждой для женщин и легкими, похожими на рубашку куртками (или без верхней одежды) для мужчин.
Во время французского колониального правления с 1860-х по 1950-е годы некоторые элитные мужчины носили варианты или гибридные формы европейской одежды, а некоторые женщины того же класса носили модную западную одежду. Отчасти в ответ на эту вестернизацию вьетнамской одежды в начале двадцатого века возник новый женский ансамбль, аодай . На нем блузка, надетая поверх свободных шелковых брюк, весь наряд увенчан длинной свободной туникой, открытой до бедра с каждой стороны. Несмотря на недавнее нововведение, аодай был признан «традиционной» и национальной одеждой к середине двадцатого века и сохранил эту роль.
Корея
Корейская национальная одежда для мужчин и женщин известна как ханбок , что означает просто «корейский халат». Традиционный мужской ансамбль, связанный с одеждой Маньчжурии и степных земель за ее пределами, но не имеющий тесных связей с китайской мужской одеждой, состоит из короткой куртки с запахом, надетой поверх объемных мешковатых брюк, заправленных в черные валенки, весь наряд увенчан плотное шелковое марлевое пальто какого-нибудь светлого цвета, например бледно-зеленого или бледно-голубого. Завершает образ жесткая черная шляпа из конского волоса или соломенная шляпа.
У женщины ханбок , в отличии от этого , вероятно , происходят от женской династии Таной моды для высокой талии платья носить с короткой курткой (или из более поздних китайского возрождения этого стиля Тана). Он состоит из юбки или очень широких брюк, которые носят с завернутым верхом с длинными рукавами, перевязанным лентой чуть ниже линии груди, весь наряд покрыт шелковой газовой верхней юбкой. Стиль женского ханбока с течением времени претерпел многочисленные изменения. Упрощенная версия была возрождена в Корее как форма национальной одежды, которая считается красивой, патриотичной и женственной.
Япония
Япония начала испытывать сильное влияние континентальной культуры из Кореи и Китая через Корею к концу третьего века нашей эры., и все больше с введением буддизма в середине шестого века. Вскоре шелковые ткани отечественного производства конкурировали с импортными китайскими и корейскими тканями, хотя последние сохраняли высокую престижность. В аристократической культуре периодов Нара (710-785) и Хэйан (795-1185) мода была основательно ассимилирована с японскими культурными нормами и выражалась в таких деталях, как цвет, покрой, декоративные мотивы в одежде, всегда сохранявшей основные тема обернутого длинного халата. Мужчины носили длинные одежды из узорчатого шелка или, для верховой езды и других занятий, более короткие куртки с запахом поверх широких мешковатых брюк из подходящего или контрастного материала. Женщины той эпохи носили несколько слоев обернутых мантий, скроенных так, чтобы каждый слой был виден под последним;
В эпоху правления воинской аристократии (самураев), которая началась в 1185 году и продолжалась почти 700 лет, одежда как мужчин, так и женщин эволюционировала в сторону Т-образного завернутого предмета одежды, известного как кимоно , в котором элементы вкуса были выражены больше. в текстильных элементах, чем покроем или фасоном самой одежды. Мода и стиль нашли выражение в крашеных, тканых или вышитых тканях роскошного качества и фантастического разнообразия; ношение вышитого фамильного герба на затылке семьями, имеющими на это право; выбор ткани и техника завязывания широкого обипояс для застегивания женского кимоно и т.д. Кимоно были вытеснены для большинства целей обычной одеждой в западном стиле в период после Второй мировой войны, а затем их в основном носили только как официальную одежду и в особых случаях.
Одежда японского рабочего класса в досовременные времена была сделана из конопляной ткани или, примерно с шестнадцатого века, из хлопка, обычно окрашенного индиго с использованием методов, которые сейчас очень восхищают знатоков народного текстиля. Традиционная одежда рабочего класса сохранилась в некоторых сельских японских общинах как несколько застенчивое выражение консервативных ценностей.
Внутренняя Азия
Три северо-восточные провинции Китая, ранее входившие в состав Маньчжурии, едва ли сохраняют отдельную этническую традицию, и осталось лишь несколько тысяч носителей маньчжурского языка. Традиционная одежда практически исчезла.
Монголия, напротив, сохраняет сильную национальную культуру как в независимой Республике Монголия, так и в этнически монгольском районе Китайского автономного района Внутренняя Монголия. Национальная одежда Монголии для обоих полов, называемая дээл., представляет собой завернутую мантию, предпочтительно из шелка с красочным рисунком (импортированного из Китая), закрытую длинным поясом на талии, которую носят поверх брюк для верховой езды, а иногда и с шелковым жилетом без рукавов. Для носки в холодную погоду дэл набит хлопком или шелковой нитью, а иногда и мехом. Во все времена года его носят с тяжелыми кожаными сапогами. Монгольские женщины традиционно носили чрезвычайно сложные головные уборы с серебряными украшениями в стилях, которые отождествлялись с определенными племенами и кланами. Мужчины тоже носили головные уборы, свидетельствующие о принадлежности к клану, и шляпа играла исключительную роль как хранилище мужской чести; сбить шляпу человека или даже прикоснуться к ней без разрешения означало повлечь за собой насильственное возмездие.
Необычным и отличительным элементом монгольского костюма является костюм, который носят мужчины для борьбы — одного из «трех мужских видов спорта» (наряду с верховой ездой и стрельбой из лука) монгольской традиции. Он состоит из очень узких коротких шорт, обычных тяжелых монгольских кожаных сапог и облегающего жилетного топа, закрывающего плечи, верхнюю часть спины и предплечья, но оставляющего грудь обнаженной.
В Восточном Туркестане (ныне провинция Синьцзян, Китай) некитайское коренное население состоит в основном из уйгуров и казахов, тюркских народов, этнически родственных другим тюркским народам Средней Азии. Традиционная одежда сильно различалась среди конкретных групп, но, как правило, представляла собой верхнюю одежду с запахом, похожую на пальто, которую мужчины носили поверх рубашки и брюк; и блузки, объемные юбки и длинные жилеты для женщин. Многие мужчины этого региона носят маленькие круглые вышитые шапочки, широко распространенные среди народов Средней Азии. Сегодня, поскольку исламская вера этих групп рассматривается как оплот против китайской культурной гегемонии, среди уйгурских и казахских женщин наблюдается растущая тенденция носить международную исламскую одежду хиджаб , которая состоит из бесформенной верхней одежды и платка.
Тибет, ныне Тибетский автономный район Китайской Народной Республики, сохраняет сильную местную традицию одежды. Основной одеждой для обоих полов является чупа , узко скроенная, длинная одежда с боковым закрытием, перевязанная на талии поясом. Мужчины часто надевают поверх чупы тулуп., оставляя правую руку вне рукава и правую часть плаща, спущенную с плеча — это якобы для облегчения боя на ножах или шпагах, если возникнет такая необходимость. Альтернативный женский ансамбль состоит из свободной блузки с длинными рукавами, платья, часто из простого черного хлопка, с джемпером без рукавов и юбкой, которая заворачивается на спину и завязывается на талии шнуром, придающим изделию линию отделки. . Носится с фартуком, сшитым из нескольких полос разноцветной ткани в горизонтальную полоску, — знаком замужнего положения женщин. Как и во многих культурах с традициями кочевого скотоводства, тибетские женщины часто носят множество украшений, отдавая предпочтение серебряным украшениям с бирюзой, кораллами и лазуритом.
См. также Центральная Азия: история одежды ; Южная Азия: история одежды ; Китай: История платья ; хиджаб ; японское традиционное платье и украшения ; кимоно ; корейское платье и украшение ; Ципао .
Библиография
Крифилд, Лиза Долби. Кимоно: культура моды. Ред. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1993.
Fairservis, Walter, Jr. Костюмы Востока. Нью-Йорк: Американский музей естественной истории, 1971.
Гаррет, Валерий М. Китайская одежда: иллюстрированное руководство. Гонконг: издательство Оксфордского университета, 1994.
Кеннеди, Алан. Японский костюм: история и традиции. Нью-Йорк: Риццоли, 1990.
Робертс, Клэр, изд. Эволюция и революция: китайское платье, 1700–1990-е гг. Сидней: Музей электростанции, 1997.
Фоллмер, Джон Э. В присутствии драконьего трона: костюм династии Цин (1644–1911) в Королевском музее Онтарио. Торонто: Королевский музей Онтарио, 1977.
Уилсон, Верити. Китайское платье. Лондон: Bamboo Publishing Ltd. совместно с Музеем Виктории и Альберта, 1986 г.
Сюнь, Чжоу и Гао Чуньмин. 5000 лет китайскому костюму. Сан-Франциско: Китайские книги и периодические издания, 1987.
Ян, Санни. Ханбок: искусство корейской одежды. Элизабет, Нью-Джерси: Hollym International, 1998.