Стили одежды в Центральной Азии столь же разнообразны, как и этническое происхождение людей. Даже в начале 2000-х племенные группы, живущие в отдаленных долинах, одеваются особым образом, используя свои ткани, свои навыки и аксессуары, чтобы подчеркнуть свою уникальность.
Демаркация территорий границами — явление недавнее в Центральной Азии. Раньше люди свободно передвигались и смешивались. Ежегодный поход кочевых народов шел по обозначенному пути, известному как «Путь», и для особых рынков или встреч различных племенных групп они путешествовали по многим территориям. Земля в целом была известна как Туркестан, и только при советской власти она была разделена на Туркмению, Казахстан, Киргизию, Узбекистан и Таджикистан. В Узбекистане с самым большим населением проживает большое количество таджиков, казахов и туркмен, которые являются гражданами страны. Ферганская долина охватывает часть Таджикистана и впадает в Кыргызстан, вплоть до Оша, и имеет культуру, которая больше похожа на узбекские, чем на кыргызские традиции.
Несмотря на то, что платье, которое носят люди, отличается, основная структура основного платья очень похожа. Возможно, это верно для всех кочевых культур верховой езды, качества, которые сформировали костюм людей Центральной Азии. Интересно и то, что базовая одежда мужчин и женщин также схожа. Мужчины и женщины носили тип туники или рубашки, курта , с панталонами на шнурках , сальваром , который был очень мешковатым вверху и сужался к манжетам, которые часто украшались вышивкой или окаймлялись ткаными лентами.
Туника имеет универсальную выкройку. Он сделан из узкой ткани из хлопка или шелка, которая более или менее соответствует ширине плеч и была сложена, чтобы покрыть тело, и опускалась примерно на 4 дюйма (10 см) от лодыжек. Для шеи был сделан круговой разрез; старые изделия были открыты в плечах, а более поздние имели разрез от центра шеи. Рукава также были прямыми и вшитыми в бока и туловище, при этом отверстие рукава доходило ниже подмышки. К бокам туники ниже рукавов пришивались косо срезанные детали, узкие вверху и более широкие внизу. Они придали форму тунике. Секция, соединяющая рукав, будет иметь косынки, прикрепленные между сторонами и рукавами, дающие большую свободу движений. пояс, фута, или кусок хлопка или шелка одного цвета, в полоску или с принтом, носили обернутым вокруг талии, который поддерживал талию, поскольку мужчины и женщины вели тяжелую жизнь, путешествуя по горным районам, часто неся тяжелые грузы. Поверх этого платья надевали открытый плащ, чапан из хлопчатобумажной или шелковой ткани, который либо был утеплен для зимы, либо был простым, в зависимости от времени года и статуса пользователя. Облек был более сложным стилизованным шелк пальто полосатого шелка, хлопок, или богато узорные абрами (икат) шелка. Они неизменно были на подкладке, чтобы сохранить ткань, а подкладка часто была из хлопчатобумажного материала с ручной печатью. Дубленки, украшенные вышивкой, носили зимой.
Часто мужчины носили бесчисленные халаты один поверх другого, чтобы показать свое богатство. Они начали с самого простого и постепенно дошли до шелкового парчового или бархатного халата, подаренного эмиром. Женщины обычно носили майку- мунисак и тунику сверху. В некоторых случаях женщины также носили более одной туники и фигурный чапан поверх.
Платье, надетое рядом с телом, было украшено во всех отверстиях. Это было не только для украшения, но и для защиты владельца. Шея украшена сложной вышивкой вокруг воротника и рукавов, а также боковых отверстий. Манжеты сальвара также вышивались или украшались ткаными лентами, зеф. Эти ленты были сотканы из дощечек и имели сложные узоры. Самыми лучшими были бархатные ленты, сотканные из дощечек, которые использовались для украшения кахалатов.
Мужские чапаны или халаты были открыты спереди и должны были закрываться либо шалью, либо кожаным ремнем с искусно выполненными пряжками. Пояс был знаком рабства, и все придворные должны были носить его при появлении перед эмиром.
Самой сложной частью платья был головной убор. Головной убор носили мужчины, женщины и дети, и они отличались от региона к региону. По вышивке на кепке можно было определить этническую группу и район. Самыми распространенными были сшитые вручную и вышитые тюбетейки. Тюрбаны носили мужчины и женщины. Чем больше тюрбан, тем важнее человек. Женщины Кыргызстана носили сложные чалмы, украшенные серебряными и золотыми украшениями, предназначенными специально для головного убора.
Специалисты ткали ткани для тюрбанов, которые могли быть из хлопка или шелка. Очень ценились цвета индиго в синюю и белую клетку , чашме бюльбюль , рисунок глаз соловья. Тюбетейка, которую носили мужчины, была основой сложного тюрбана, который носили на публике.
Самый изысканный головной убор носили молодые казашки и киргизки. Высокая коническая шляпа, Саукеле , была почти 28 дюймов (70 см) в высоту. Его делали из войлока, обтягивали бархатом или шелком и оторвали мехом по краю. Он был искусно украшен кораллами, бирюзой, нитками жемчуга и украшен серебряными и золотыми подвесками, а также монетами. Эти головные уборы, являвшиеся фамильной реликвией и передававшиеся из поколения в поколение, носили и женщины Каракалапакского отдаленного района у Аральского моря. Использование таких остроконечных шапок, возможно , древняя традиция , вытекающая из одежды скифских племен классических времен, поскольку она связана с известной Saka- Tigra кханды саками, то есть сказать, Скиф с заостренными колпачками.
Туркменская замужняя женщина носила сложный головной убор, покрытый серебром и золотом, а поверх него надевалась богато вышитая мантия, закрывавшая ее голову и закрывавшая тело. Мантия имеет ложные рукава сзади.
Дети были одеты с большой осторожностью, чтобы защитить их от злых влияний и сглаза. Шелковые рубашки детей покрывали серебряными амулетами в качестве защитных приспособлений.
Изучение различных этнических стилей среднеазиатского платья показывает важность аксессуаров в создании самобытного платья. Замечание узбекской женщины «все умеют надевать платье, но не все умеют его носить» — очень верный показатель хорошо одетой женщины у этих племенных народов.
Хотя традиции одежды в этом районе имеют древние корни, они могут меняться. Влияние, которое приводит к изменению моды, варьируется в зависимости от того, что важно внутри их собственной группы. Изменения в прошлом были менее радикальными и в большей или меньшей степени представляли собой вариации одной и той же схемы. Записи путешественников, которые дают описания одежды людей за последние пару сотен лет, указывают на изменение моды. Советское влияние, особенно в городах, внесло изменения в стиль, но в сельской местности и среди пожилых людей стиль одежды остается в значительной степени неизменным.
Узбекистан
Основной одеждой мужчин и женщин были курта и сальвар , но поверх них они носили полный феран , обычно сделанный из атласа , тканого шелка, атласа или смешанной хлопчатобумажной и шелковой ткани, обычно используемой женщинами. Для особых случаев они надевали рубаху из абра., ярко окрашенное плетение икат. Их вышивали вокруг воротника и рукавов, а также по краям или окаймляли ткаными лентами. При приеме гостей или при выходе из дома надевали пальто, а на голову надевали вышитую шапку и большой платок. Пальто и даже верхняя рубашка должны были быть утеплены для зимы, а пальто было на подкладке из хлопка с набивным рисунком и оторочено шелком. Также у них был обычай носить вышитые нарукавники, тон джанкш , которые были отделены от курты и снимались при стирке основной одежды. Поверх этого вышитая мантия, кок койлек, с ложными рукавами надевали через голову. Это была неотъемлемая часть их одежды вне дома; пожилые женщины носили белое, а молодые замужние женщины носили красную мантию.
Salwar также богато вышитые на манжетах и подсмотренное снизу курте. Для оборачивания вокруг талии использовались различные виды шарфов и шалей. Головные платки были либо из вышитой шерсти, либо из бухарского шелка с плавающей паутиной.
Молодые невесты носили искусно вышитую одежду, а на лицо надевали искусно сотканную и украшенную фату. Платье невесты часто было синим и богато покрытым, а также украшено бляшками с драгоценными камнями. Район Каракалпакии, который находится недалеко от Аральского моря и довольно удален, имеет очень красивые вышитые платья и аксессуары для прикрытия головы и затылка, который считался очень уязвимым.
Бухара была главным центром золотого шитья, которое было подготовлено с помощью техники, называемой каучинг, для создания богатого рельефного эффекта. Коучинг — техника вышивки, при которой нити укладываются узором на поверхность ткани-основы и пришиваются к ткани мелкими стежками, перекрещивающимися с нитями рисунка. Эти верхние одежды носили женщины для особых случаев, а также мужчины в качестве хилатов, подаренных им эмиром.
У эмира была традиция преподносить полный комплект одежды «с ног до головы» мужчине-главе семьи, который работал у эмира или был членом двора.
Мужской одеждой была курта, сальвар , с поясом, кушаком. Поверх этого он носил открытую спереди мантию, которая скреплялась либо тканым поясом, либо поясом. Тюбетейки были неотъемлемой частью узбекской национальной одежды и были самых разных форм и размеров. Некоторые имеют коническую форму и составляют основу тюрбана; другие могут быть четырехсторонними, круглыми или куполообразными. Все шапки были вышиты, будь то простая серая или черная кепка с белой вышивкой или с богатой разноцветной вышивкой. До недавнего времени кепка определяла этническую принадлежность и регион владельца. Для юных невест специально шили изысканные золотошвейные шапочки с кистями.
Туркменистан
Группа тюркских кочевников пришла с Горного Алтая. Их предками были огузы, и их предания сохранились в «Книге огузов, Огуз-наме». Примерно в десятом веке они поселились в районе к востоку и югу от Аральского моря, когда они стали известны как тюрки. пятнадцатого века существовали две конфедерации: Кара-Коюнлу , «они паршивой овцы», и Ак-Коюнлу., «они из белых овец». Некоторые лидеры вошли в Иран как пастухи и завоевали его, чтобы остаться правителями; однако многие из них остались в этом районе и развили свой собственный образ жизни со своими быстрыми лошадьми, которые были их гордостью и спасательным кругом; и их овцы, верблюды и другой крупный рогатый скот, с которым они мигрировали в соответствии с сезонным циклом доступных пастбищ и воды. Однако их перемещение было не очень далеко и ограничивалось примерно радиусом 31 мили (50 км). Круглые войлочные жилища, называемые ой , юртами, были неотъемлемой частью образа жизни туркмен, и даже земледельческие группы переселялись на летние стоянки и жили в юртах.
Женский костюм туркменки похож на тунику. Он сделан из шелка, потому что нет запрета на ношение этого материала. Шелк имеет узкую ширину из-за ткацкого станка и обычно ткут красным цветом с желтой полосой у края. Соединяя боковые панели и сохраняя желтую линию, в изделии появляется очень четкое линейное качество. Обычно женщины в повседневной жизни носят тунику с вырезом до груди, скрепляемую серебряной пуговицей на шее. Для особых случаев надевают внутреннюю тунику, расшитую по краям. Однако количество вышивальных стежков ограничено, так как они представляют собой несколько вариаций петельных стежков и создают богатую текстуру. Основной стежок похож на перьевой стежок. Тамбурный шов, свиме, используется йомутами вместе с стежковым стежком. Соединение двух частей платья выполнено рельефной декоративной елочкой. Также носят дополнительно вышитые рукава. Поверх этого они носят куртку с короткими рукавами, чабут , который покрыт монетами или серебряными бляшками, которые заканчиваются искусными серебряными подвесками. Они также носят длинное пальто среди некоторых племен, которое стало обычным явлением в начале двадцатого века. Пальто скреплялось клетчатым поясом, который висит спереди и известен как сал кусак. Серебряные пояса можно использовать, но очень редко.
Туркменские женщины носят искусно выполненную высокую шапку, имеющую корзинообразное основание из свернутой и сшитой местной травы и покрытое шелком. Затем его украшают серебряными монетами, бляшками и цепочками, а поверх надевают платок, закрепленный цепочками, усыпанными плоским сердоликом. Поверх всего этого задрапируют самую ослепительную вышивку — накидку с чирпи , с ложными рукавами. Цвета варьируются в зависимости от возраста владельца. Молодые женщины носят синее или черное, женщины среднего возраста — желтое, а матриарх — белое.
Другой более простой головной убор, состоящий из длинного свернутого платка, алдани , используется вместе с тюбетейкой, которую носили как тюрбан , свесив концы на левое плечо. Часто один край шарфа оставляют свободным, чтобы закрыть лицо.
Панталоны , salwar , имеют обильно вышитые манжеты, выполненные из полосатого толстого шелкового материала. Мешковатый топ изготавливается из обычной ткани, к которой крепятся манжеты. Из-под рубашки видна только вышитая часть. Панталоны завязываются на бедре.
Мужчины носили шелковые туники, которые открывались сбоку. На талии носили тканый пояс, а сальвар тугой у основания и свободный сверху. Ноги от щиколотки до голени закрывали шерстяные портянки с украшенными краями, надевали длинные кожаные сапоги. Они носили овчинные куртки или длинные пальто с флисом внутри, которые были очень теплыми. Флис виден по краям. Самая лучшая шерсть сделана из неотъемлемых ягнят с курчавой шерстью почти 4 дюйма (10 см) в длину. Пастухи носили войлочную шубу япунка , которая защищала их от холода, дождя и снега. Наиболее характерным элементом является их густая шапка с длинным начесом, который заходил на лоб и защищал глаза от яркого света, а также от снега и дождя. абршелковый халат также использовался для торжеств. В основном они остались в семейных сундуках как семейные реликвии и почти не носились.
Кыргызстан
Кыргызстан – горная страна, окруженная пустынями. Тянь-Шанский хребет («Небесные горы») отделяет его от Ферганской долины, часть которой занимает юго-запад страны. Богатые культурные традиции кыргызов проявляются в горных районах северной части страны, где они поселились, переселившись с Горного Алтая в южную Сибирь. Китайские хроники описывают их как светлокожих, зеленоглазых и рыжеволосых. Монголы прибыли в десятом веке, и смешение создало очень крепких, красивых людей, которых даже Советы никогда не могли изменить.
Кыргызы традиционно были кочевым народом, живущим в юртах. Даже в начале 2000-х у многих кыргызов есть юрта на территории, и обряд смерти даже в столице, Бишкеке, совершается в юрте. Их 100-летний эпос «Манас» рассказывает историю царя-воина и переселения его народа. Это самый длинный эпос в мире, и манасчи, которые рассказывают историю, поддерживают устную традицию.
Традиционная одежда, которую носят мужчины, часто представляет собой кожаные штаны теришим , которые также используются женщинами, когда они мигрируют или помогают с животными. Их носят вместе с высокими кожаными сапогами на каждый день, чайтиками или вышиванками . Поверх этого они носят рубашку и часто кожаную куртку с меховой подкладкой, известную как тон. Для особых случаев пожилые мужчины носят длинное пальто, чепкен , которое можно скрепить кушаком или кожаным ремнем с серебряными пряжками, кур. Очень тонкие замшевые длинные пальто с очень длинными рукавами были выполнены с искусной вышивкой крючком. Типичным головным убором является коническая шитая войлочная шапка с вышивкой и кисточкой наверху, ак-калпак.Для особых случаев горожане носили плоские шитые золотом шапки с меховой подкладкой и меховой опушкой головного убора.
Женщины носили длинную рубашку, которая часто была сделана из полосатого красного и черного хлопка известная как калы или это может быть ABR , икат из хлопка и шелка. Для повседневного использования они носили куртку без рукавов и длинное стеганое пальто вместе с кожаной обувью. Они носили чепец с вышитыми ушными шапками, поверх которых надевали тюрбан или украшенную шапку. Длинные вышитые косички носили, чтобы прикрыть затылок, который считался уязвимым для черной магии. Женщинам очень нравился яркий полосатый хлопок икат Коджента, которому придавали глянцевую полированную поверхность с помощью яичного белка. Его использовали как пояс, а также как шарф. Изысканные платья- койнок шили из шелковой узорчатой ткани, известной как кимкап., вероятно, происходит от названия тканой золотой парчи в Индии, кимхаба. Для особых случаев надевали юбку с запахом, бельдемехи. Он был из бархата или шелка с подкладкой из кожи и меха, с богатой вышивкой. Его можно было легко носить верхом на лошади, и он хорошо покрывал их, давая тепло, когда они ехали на лошадях.
Bishmant был сложный платье носили невест вместе с длинным, конический головной убор украшен золотом, серебром, жемчугом и драгоценными камнями и часто с очень декоративным покрывалом , чтобы покрыть только переднюю часть лица, в то время как паутинка красочное покрывало плавали запредельного из конической шляпы. Пожилые женщины носили изысканные тюрбаны из тонкого хлопка тёса.Тюрбан удерживался вышитым ремешком. Из-под тюрбана драпированная ткань покрывала шею и переднюю часть шеи, придавая матриарху большое достоинство. В особых случаях даже в начале 2000-х годов в горных деревнях можно увидеть пожилую замужнюю женщину верхом на лошади в своем изысканном платье и головном уборе, которая выезжает, чтобы сопровождать мужчин, одетых в свои лучшие вышитые кожаные пальто и кепки, которые несут ястребы с капюшонами на запястьях.
Ювелирные изделия являются неотъемлемой частью платья. На платьях использовались изысканные пуговицы. Длинные серебряные и коралловые серьги иймек , достигавшие почти 9 дюймов в длину, обрамляли лицо. На груди носили крупные подвески в качестве защитных щитов, а к жакетам пришивали связанные цепочки из подвесок и кораллов. К кожаным пальто и ремням мужчин прикрепляли серебряные пряжки. Выгравированные символы солнца, луны, звезд, сокола (их тотемная птица) и другие защищали их от сглаза. Магическое мастерство серебряных дел мастеров, связанное с огнём и расплавленным металлом, наделяло владельца силой противостоять жизненным невзгодам.
См. также Хлопок ; Ювелирные изделия; шелк ; Среднеазиатский текстиль ; Традиционное платье .
Библиография
Береснева Л. Декоративно-прикладное искусство Туркмении. Ленинград: Издательство «Аврора Арт», 1976.
Беркетт, Мэри. Искусство изготовления войлока. Кендал, Великобритания: Художественная галерея Альберт-Холла, 1979.
Гафиар, Гулям. Народное искусство Узбекистана. Ташкент, Узбекистан: Литературно-художественное издательство, 1979.
Гейгер, Агнес. История текстильного искусства. Лондон: Издательство Маней, 1979.
Харвери Джанет. Традиционный текстиль Центральной Азии. Лондон: Темза и Гудзон, Inc., 1977.
Силквагон, вид. На Шелковом пути. Гетеборг, Швеция: Исторический музей, 1986.
Самнер, Кристина и Хелеонор Феллхэм. За пределами Шелкового пути. Сидней, Австралия: Искусство Центральной Азии; Издательство Power House, 1999.