Большой географический регион Южной Азии состоит из множества разнообразных наций, каждая из которых отличается своими разнообразными религиями, географическими и климатическими условиями, народами и разнообразной культурной, экономической, политической и социальной динамикой. Страны, составляющие Южную Азию: Бангладеш, Бутан, Индия, Мальдивы, Непал, Пакистан и Шри-Ланка. (Тибет, административно «автономный регион» Китая, также обычно включается.)
На протяжении всей истории текстиль играл важную роль в социальной, культурной и экономической жизни Южной Азии. Хлопок, как и многие красильные растения, произрастает на Индийском субконтиненте, что способствовало развитию многих текстильных технологий. Отличительные формы одежды возникли из отрезков несшитой ткани. Кроме того, большая часть этого региона расположена вдоль крупных исторических морских и сухопутных торговых путей, по которым распространялись текстильные изделия, а также происходил большой культурный обмен и распространение буддизма, индуизма и ислама.
Бангладеш
Бангладеш исторически занимал важное положение, связывающее торговлю между Южной и Юго-Восточной Азией. Его хлопок продавался по всей Азии, Персии и Африке. Когда-то в основном буддисты и индуисты, начиная с тринадцатого века, страна стала преимущественно мусульманской. Бенгалия (регион, в настоящее время разделенный между Бангладеш и индийской провинцией Западная Бенгалия) была политически и экономически затронута приходом Британской Ост-Индской компании в восемнадцатом веке, что привело к усилению религиозной, экономической и политической поляризации и классовым конфликтам. Восточная Бенгалия стала независимой (как Восточный Пакистан) в 1947 году и откололась, чтобы стать независимым государством Бангладеш в 1971 году.
Бангладеш издавна славится производством высококачественного хлопка, шелка и джута. Особенно славились ультратонкие муслины Дахки (или Дакки). Простым, полосатым, клетчатым и фигурным сари, сотканным из тонких муслиновых нитей, часто давали поэтические названия, описывающие их паутинную легкость и мягкость. Джамдани — это фигурные ткани, на которых небольшие изображения вытканы или инкрустированы в технике ткачества, похожей на вышивку, называемой прерывистым дополнительным утком. Не менее известные сари из шелковой парчи также были сотканы в современном Бангладеш.
В сельской местности существовали разновидности племенных плетений на спине, превращавшихся в одежду. Одежда, состоящая из двух частей, которую носят женщины, состояла из мехалы , или саронгообразной накидки для нижней части тела, и риа , или нагрудной ткани для верхней части тела. Женщины также ткали и носили чаддер или головной убор/шали. Мужчины носили дхоти, или набедренную повязку, накидку через плечо, а иногда и простой несшитый жакет, сшитый из нескольких кусков ткани ручной работы.
Кантха известный вышитые текстиль из Бангладеша и Бенгалии. Эти тонкие одеяла, сделанные из слоев потертых сари и дхоти, были вышиты фигурами и сценами повседневной и религиозной жизни, а затем простеганы крошечными белыми стежками. Хотя кантхи различаются по стилю и цветовой гамме в зависимости от региона, характерной чертой является медальон в виде лотоса в центре.
Пакистан
Пакистан — древняя земля с увлекательной мультикультурной историей. Остатки тканого и окрашенного хлопка были обнаружены среди поселений третьего тысячелетия до нашей эры в долине Инда, расположенных в современных регионах Пенджаб и Синд.
Многие этнические и племенные группы Пакистана носят немного различающуюся одежду с совершенно разными названиями. Существует множество названий головных уборов, верхней и нижней одежды. Женский вышитый головной убор из района Синда называется бочини или абочнай; в Пенджабе вышитые по всей поверхности головные уборы с геометрическими узорами назывались пхулкари багх или чопе , а фигурно вышитые назывались саинчи. Женщины обычно носят комплекты из трех частей, состоящие из сальвара с завязками на талии (иногда пишется как шальвар ), длинных туник, которые по-разному называются камиз, пушк или чоло., и головные уборы. Длинная вышитая свадебная блузка называется гудж или чола , в зависимости от региона и общины. Мужчины ранее носили курту, воротника с длинными рукавами верхней одежды тела над Salwar шнурком брюк, или над Лунги , одежды саронг стиле нижней части тела. В двадцать первом веке мужчины обычно носят брюки в западном стиле. Малир или БГЮТ или bukhano ( в зависимости от сообщества) были важными мужскими свадебными тканями , которые можно носить через плечо или в чалме. В более прохладных регионах Индии и Пакистана мужчины носят верхнюю одежду, называемую чога .
Индия
Этот обширный массив суши является домом для множества языков, религий, племенных групп и разнообразных сообществ. Хлопок родом из Индии, как и многие красящие растения, включая индиго и марену, а культура Индии породила исключительные навыки и творчество в текстильном искусстве. Благодаря религии Индии, социальным обычаям, текстильным навыкам и продуктам, наследственным кастам ремесленников и роли женщин в производстве тканей для приданого, текстильное искусство и разнообразные формы индийской одежды являются самобытными, впечатляющими, многочисленными и древними. Конкретные формы одежды с использованием характерных тканей были причудливо переплетены и диктовались такими факторами, как регион, городская или сельская местность, каста и социальное положение, церемония или религиозная деятельность, а также исторический период времени.
Торговля, вторжения и империализм принесли много изменений в индийскую культуру, включая текстиль и одежду. Введение ислама, начавшееся в тринадцатом веке, и создание Империи Великих Моголов в Дели в шестнадцатом веке принесли новые типы тканей и новую одежду. Предпочтение отдавалось богатой одежде и великолепному внешнему виду, и Моголы награждали своих администраторов и верных военных роскошными нарядами. Одновременно в пятнадцатом веке европейцы открыли морские пути, которые бросили вызов давним маршрутам арабских торговцев, которые до этого монополизировали торговлю между Азией и Европой. Португальцы обосновались на юге Индии и сделали Гоа центром своей власти и торговли. Голландская Ост-Индская компания Нидерландов поняла внутреннюю эстетическую и символическую ценность индийского текстиля и использовала его в обмен на специи в современной Индонезии. Текстиль играл важную ритуальную роль во многих разнообразных культурах островов Ост-Индии, поэтому индийский торговый текстиль (например, шелковый икат, известный как ткань патола) пользовался там большим спросом. Британская Ост-Индская компания в основном торговала между Индией и Англией и в конечном итоге установила британское господство на субконтиненте, частично оказывая власть через подчиненных местных правителей.Махараджи (короли), махарани (королевы) и их исламские коллеги, навабы , требовали тщательно продуманной придворной одежды, чтобы заявить о своем элитном статусе. Эти дворы вызвали большой спрос на тканые шелка, золотую и серебряную парчу, вышивку и драгоценности. Состоятельные купцы и торговцы также одевались в таком же роскошном стиле.
Британское правление в Индии и его экономические последствия оказали глубокое влияние на индийский хлопок, текстиль и одежду. Домашние нити и пряжа были вытеснены импортными британскими фабричными нитями, в то время как зарубежные рынки традиционных индийских товаров для торговли хлопком, таких как муслин и ситец, также были подорваны британской производственной мощью и дискриминационными правилами торговли. Одна из тактик оппозиции индийских националистов британскому правлению в начале двадцатого века была направлена на то, чтобы противостоять господству британских фабричных товаров в пользу самообеспечения путем изготовления и покупки индийских кхаддаров (хлопчатобумажные ткани ручной работы) и других изделий ручной работы. товары. Факторы, присущие местной культуре, также привели к сохранению многих типов и техник текстиля.
И в Индии, и в Пакистане браки являются поводом для производства церемониальных и декоративных тканей и специальной одежды. На северо-западе Индии и в восточном Пакистане двадцать первого века ткани и одежда являются важными предметами приданого, которое невеста приносит в свой новый дом. Семьи невест подготовили декоративный текстиль , такие как Торанс (дверной проем драпировки), chaklas (декоративные квадраты), dhraniyo (Пододеяльники) и одеяла называемой Риллей как часть приданного. Также были изготовлены новые комплекты одежды, в том числе одежда для церемонии бракосочетания.
Ранние записи показывают, что текстиль был тесно связан с ритуалом и чистотой, а ранние тексты описывают унисекс одежду для верхней и нижней части тела из сшитой вручную, обернутой ткани, а также сшитую на заказ одежду. Тканый хлопок, шерсть и шелк обычно использовались для одежды и торговли. Способы одевания заворачиванием в ткань встречаются и в античных скульптурах. Дхоти или мужской нижней одежды, и набедренная повязка были связаны подобным образом на протяжении тысяч лет. В древней Индии волокна, качество ткани, а также материалы и методы украшения составляли хорошо понятный визуальный язык, чтобы передать статус владельца. Одежду, сотканную золотой нитью, называли зари , а если она была особенно плотной , то ее называли кинхаб.Одежда, окрашенная галстуком, называлась банданой, а одежда, окрашенная по диагонали, называлась лахерией из- за особого дизайна, полученного в результате этого процесса.
Одежда в традиционной Индии сильно различалась в зависимости от климата и региона, религиозной группы и общины, а также от волокна, метода изготовления и типа изображений или орнамента. Сари продолжают идентифицировать по регионам производства и выдающимся визуальным характеристикам. Индийская женщина может назвать бесчисленное количество региональных плетений и описать основные характеристики сари своими именами, например, белучари буттидар, варанаси (тяжелое парчовое плетение, также называемое бенараси; распространенные узоры включают манго, луну, виноградные лозы и маленькие цветы), химру. , (парчовые переплетения из центральной области Декана) и Патола (двойной шелк икат, сотканный в Патане, Гуджарат; узоры, состоящие из повторяющихся геометрических сетчатых узоров и полосатых краев), и это лишь некоторые из них.
Формы одежды в Индии резко изменились, чтобы отразить произошедшие динамические социальные сдвиги, а также внешние влияния, изменение стилей и влияние глобализации через новые стили, материалы, экономическое развитие и изменения отношения. Там , где городские женщины по всей Индии когда — то носили сари, по 1970 — е годы многие приняли стиль мусульманской и пенджаби платья , состоящий из Salwar и камиз носится с dupatta , длинной головки крышки / шаль. В середине 1980-х годов движение под названием «этнический стиль» отразило новый интерес к эстетике сельской вышивки, нанеся на лиф камиза элементы товарной вышивки .Комбинации вышивки из разных групп с тканями индийского производства, такими как блочный принт, переработанные сари или ткани ручной работы, иногда использовались в одежде, повторяющей современные западные стили. Одежда мужчин в сельской местности изменилась с обернутых отрезков ткани, называемых дхоти , или лунги , на брюки и со свободной верхней одежды на более традиционные западные рубашки. Многие сельские женщины перешли на сари из синтетического волокна, которые были дешевле и проще в уходе и имели более современные ассоциации. К 1990-м годам многие городские женщины отказались от ношения сари и сальвар-камизов , приняв вместо них повседневную западную спортивную одежду и надев более традиционные сальвар-камизы или сари в особых случаях.
Шри-Ланка
Шри-Ланка, ранее известная как Цейлон, расположена в Индийском океане, к юго-востоку от индийского субконтинента. Текстильное искусство Шри-Ланки очень похоже на искусство южной Индии. Правители с юга привезли ремесленников и наладили ремесленное производство около 300 г. до н.э. Местные ткачи изготавливали в основном изделия из хлопка, а ткачи из высших каст южно-индийского происхождения ткали ткани из золотых нитей.
Коренное население большей части Шри-Ланки — сингалы. Исторически сложилось так, что сингальские женщины обнажали грудь и носили белые, красные или белые с красной полосой хлопчатобумажные нижние одежды, драпированные, как дхоти, со складками и завязанные узлом на талии. Во время работы женщины перевязывали грудь танапатией или нагрудной повязкой. Буддийские монахи и монахини носят желтые, коричневатые и темно-бордовые касайи , или одежды.
Тамилы северо-востока и востока Шри-Ланки одеваются в сари и западную одежду, как и жители Тамил Наду в Индии. Сингальцы часто ходят с обнаженной грудью и носят клетчатые хлопковые или синтетические саронги. В официальных случаях мужчины носят белые рубашки и жакеты в европейском стиле. На современную женскую одежду также сильно повлияли голландцы: яванские батики и принты, завернутые в стиле саронга, и блузки с длинными рукавами и декольте.
Мальдивы
Мальдивы — это цепь небольших островов, лежащих в Индийском океане у юго-западного побережья Индии. Первые поселенцы этих земель иммигрировали из Индии и Шри-Ланки, возможно, более 2500 лет назад. Мальдивцы издавна были рыбаками и торговцами. Раковины мальдивского каури (которые широко использовались в качестве валюты в древние времена), кокосовое волокно из кокосов и тонкий хлопок привлекли внимание арабов, которые впервые ввели ислам в двенадцатом веке. В жарком и влажном климате Мальдивских островов люди традиционно ходили с обнаженной грудью, но носили накидки из очень тонкого хлопка. Мужчины носили светлые лунги, а женщины носили одежду, похожую на саронг, называемую фейли , которая начиналась ниже пупка и спускалась до лодыжек.
В семнадцатом веке набожный исламский султан ввел правила, согласно которым женщины должны прикрывать грудь и носить буруга , слово на языке дивехи, означающее паранджу, хиджаб или вуаль. После правления нескольких султанов женский исламский дресс-код исчез и не появлялся до середины 1980-х годов. С тех пор многие мальдивские женщины вынуждены надевать буруга , и вопрос о том, носить или нет исламскую одежду в ближневосточном стиле, является предметом горячих споров. На главном острове Мале мужчины носят одежду в западном стиле, а многие женщины носят платья, пальто из блестящей синтетической ткани и головные платки. Для торжественных случаев современная мальдивская «национальная одежда» для мужчин состоит из белой рубашки и светлого лунги в клетку или клетку., а для женщин — однотонное платье с белыми акцентными полосами по низу юбки.
Непал
Непал — гималайское королевство, объединяющее многочисленные ранее независимые княжества. Население примерно делится на тибето-бирманцев на гористом севере и индоарийцев на южных низменностях; это население далее делится на многочисленные этнические группы с разными культурами, языками и религиозными верованиями. Разнообразный климат и география Непала также дают разнообразные волокна, начиная от шерсти яка на севере и заканчивая овечьей шерстью, шелком, крапивой, конопляным волокном и хлопком в тропических районах. В то время как когда-то люди сами производили ткани и одежду, бартерная торговля с Индией и Тибетом привела к появлению новых источников текстильных материалов и готовой одежды. В начале двадцать первого века ткани ручной работы были в значительной степени заменены готовой одеждой и фабричными изделиями.
Отличительные текстильные изделия Непала включают дакку , инкрустированную гобеленовую ткань, используемую для изготовления шапок или топи, и рари , толстые, непромокаемые шерстяные одеяла, сделанные из нескольких отрезков вытканной вручную ткани. Хотя большинство традиционных непальских тканей были или находятся под угрозой вытеснения промышленными импортными тканями, спрос на ткань дакка ручной работы , созданную на жаккардовых ткацких станках, остается высоким. Также растет интерес к одежде из конопляного волокна.
Тибет
Тибет, самая северная из стран Южной Азии, занимает северные склоны Гималаев и высокое Тибетское плато. Исторически Тибет был в значительной степени изолирован от иностранного влияния, но торговал с Китаем (а также с Индией через трансгималайские караванные пути). Следовательно, многочисленные аспекты китайской культуры видны через шелковые переплетения, изображения, символы и некоторые основные формы одежды на большей части текстиля и одежды Тибета. Как правило, тибетцы носят длинные, закрывающие бока одежды, называемые пью-па для безрукавного типа и чупа.для халатов с длинными рукавами, длинных безрукавок, курток, поясов, фартуков и головных уборов, с длинными флисовыми пальто и высокими сапогами в холодную погоду. Типы и качество материалов диктовались (и провозглашались) статусом владельца в некогда сильно стратифицированном тибетском обществе. Одежда изготавливается из парчового шелка, шерсти, хлопка и кожи на флисовой подкладке.
Скотоводы обоих полов носят кожаные халаты флисовой стороной к коже. В жаркую погоду мужчины натягивают халаты на одно или оба плеча и завязывают рукава на талии. Эти шкурные одежды, сшитые мужчинами, называются локбар. Женские локбары часто отделаны цветными тканевыми полосами по подолу и манжетам. Буддийский персонал носит одежду с отличительными деталями, указывающими на иерархию и роли. Форма шапки отличает монашеские ордена. Обычная одежда буддийского монаха называется касайя. Внутренняя кашая желтая, а внешняя темно-красная/бордовая. Носится парами, большая прямоугольная косая.зимой укрываются плащом. Высокопоставленные ламы во время путешествия носят желтый шелк, часто парчовые одежды из цветов лотоса, вышитые жилеты, высокие парчовые сапоги и золотые шляпы, соответствующие их положению. Религиозные фестивали, представления и церемонии требуют специальной одежды, масок и головных уборов.
Среди самых характерных тибетских тканей — те, которые используются для изготовления женских фартуков, называемых бангдиан , которые состоят из трех или четырех частей, сшитых вместе. Прямоугольные и трапециевидные фартуки обычно изготавливаются из хлопка ручной работы с полосками контрастного цвета.
Из-за увеличения китайской иммиграции в Тибет и радикальных социальных изменений древние иерархические правила, которые когда-то диктовали жесткие тибетские формы одежды, исчезли. Глобализация в виде более доступной китайской одежды и хлопчатобумажных тканей фабричного производства и ярких набивных тканей привела к изменениям в одежде. Часто женщины начала 2000-х носят принтованные блузки под чубу или локбар , а горожанки вообще предпочитают более сдержанные цветовые решения и обтекаемые силуэты. В ответ на поток китайских товаров многие тибетцы прилагают усилия, чтобы не потерять свою традиционную одежду и навыки ткачества.
Бутан
Бутан — гималайское буддийское королевство, исторически связанное религией с соседними странами — Индией и Тибетом, а также торговлей с Китаем. Он был и остается относительно изолированным от остального мира. Население разнообразно, включая этнические группы тибетцев, ассамцев, бирманцев и непальцев, а также значительное количество тибетских беженцев и непальских иммигрантов. Одежда этих групп различается, отражая их отличительное культурное происхождение.
В Бутане текстиль является символом богатства. Они служат функциональным и декоративным целям в доме, в религии и ритуалах, преподносятся в качестве подношений или подарков и изготавливаются для одежды. Женщины ткут ткани ручной работы, которые часто имеют сложную полосатую основу, парчовое переплетение и инкрустированные (или дополнительные) узоры утка, в то время как мужчины шьют и вышивают. Некоторые дополнительные узоры утка, встречающиеся в бутанских ткачествах, похожи на мотивы, также встречающиеся в текстиле Юго-Восточной Азии. Основными волокнами являются шелк, хлопок и шерсть, синтетические волокна и цвета теперь легко доступны. Когда-то богатые семьи производили собственные пряденые и окрашенные волокна, но синтетические красители и волокна массового производства способствовали появлению более красочных и быстро меняющихся модных тонкостей.
Хотя Бутан состоит из множества разных народов со своими собственными формами одежды, национальная одежда была создана для визуального выражения единства. Бутанская национальная одежда для женщин — кира , а гхо , или го , — национальная одежда для мужчин. Кира является большой, ручной маячили прямоугольное полотнище , который обертывают вокруг тела и удерживается на месте с Кера или ремнем и булавками на плечах. Khenja , блуза и скольжение, носятся под Кирой , и множество платья сопровождается курткой и церемониальным плечо тканью под названием Адха.Манжеты блузки загибаются на манжеты куртки. Существует множество шаблонов и стилей, каждый из которых имеет определенные описательные названия. Гхо (или го ), мужское платье, похоже на тибетское чуба в том, что это сшитое на заказ асимметричное закрывающее платье с длинными рукавами. Тем не менее, гхо имеет большие отвернутые контрастные манжеты рукавов, приподнят от земли чуть ниже колен и удерживается на месте с помощью кера. Мужчины носят носки до колен и тего , или рубашку, под гхо. Свернутая часть на талии гхо служит многоцелевой сумкой. В особых случаях, над гхомужчины носят церемониальную наплечную одежду, похожую на хабар, называемую кумней. Другая одежда включает шерстяные плащи с тремя панелями , называемые чаркаб и пангхеб , или одежду для переноски. Кроме того, многие формы архаичной одежды сохранились для использования в религиозных танцах и фестивалях.
См. также Текстиль с островов Юго-Восточной Азии ; Текстиль материковой части Юго-Восточной Азии .
Библиография
Аскари, Насрин и Розмари Крилл. Цвета Инда. Лондон: Публикации Виктории и Альберта, 1997.
Баркер, Дэвид К. Дизайн Бутана. Бангкок: Белый лотос, 1985.
Варфоломей, Марк. Текстиль Thunder Dragon из Бутана. Киото: Шикоша, 1985.
Бхушан, Джамиля Бридж. Костюмы и текстиль Индии. Бомбей: Тарапоревала, 1958.
Дар, С.Н. Костюмы Индии и Пакистана. Бомбей: Тарапоревала, 1969.
Дхамиджа, Джаслин и Джотиндра Джайн. Ткани ручной работы из Индии. Ахмадабад, Индия: Мапин, 1989.
Дансмор, Сьюзи. Непальский текстиль. Лондон: издательство Британского музея, 1993.
Гольдштейн, Мелвин и Синтия М. Билл. Кочевники Западного Тибета. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1990.
Госвами Б. Н. Индийские костюмы в собрании Ситцевого музея текстиля. Ахмадабад, Индия: Музей ситца, 1993.
Линтон, Линда. Сари. Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс, 1 оней, Кларенс. Жители Мальдивских островов. Мадрас: Ориент Лонгман, 1980.
Майерс, Дайана К. Из Страны Громового Дракона. Sa s.: Музей Пибоди Эссекс, 1994.
Набгольц-Карташофф, Мария-Луиза. Золотые брызги и алые цветы. Киото: Шикоша, 1986.
Якопино, Фелиция. Threadlines Пакистан. Карачи, Пакистан: Министерство промышленности, 1977 г.
Интернет-ресурсы
Чиолек, доктор Т. Мэтью. «Виртуальная библиотека WWW по тибетологии». Доступно на http://www.ciolek.com/wwwvl-TibetanStudies.html .
Фонд возрождения ремесел: индийские ремесла, текстиль, художники. Доступно на http://www.craftrevival.org .
Фернандо, Ромеш. «Время топлесс». Доступно на сайтеlivingheritage.org/topless.htm .
Хеттиараччи, Рохан. «Виртуальная библиотека Шри-Ланки». Доступно на http://www.lankalibrary.com .
InfoLanka: ворота в Шри-Ланку. Доступно на http://www.infolanka.com .
«Королевство страны Бутан». Far Flung Places LLC и Bhutan Tourism Corporation Ltd. Доступно на http://www.kingdomofbhutan.com/ .
Журнал о культуре Мальдивских островов. Ранее было доступно на http://www.maldivesculture.com/main.html.
«Тибетский костюм и украшения». Китайский информационный центр Тибета. Ранее было доступно на http://zt.tibet.cn/tibetzt-en/tcao/.
Тибет онлайн. Доступно на http://www.Tibet.org .
«Информация о Непале: люди и культура». Информационная сеть для путешествий. Ранее было доступно на http://www.visitnepal.com/Nepal_information/people.htm.