Современная примитивная субкультура существует в основном в Северной Америке и Европе. Члены известны использованием модификаций тела, таких как черные татуировки (т. е. нанесение густых черных чернил и повторное нанесение до тех пор, пока цвет кожи полностью не скроется), трехмерные имплантаты, скарификация и клейма. Используя как современные, так и древние технологии, участники часто участвуют в культурно аутентичных ритуалах для достижения желаемых модификаций тела. Основная идеология субкультуры состоит в том, чтобы вернуться к более простому образу жизни, чего, по их мнению, они могут достичь с помощью модификаций своего тела.
Современная первобытная история
Представители современной примитивной субкультуры впервые проявились во второй половине 1960-х годов. Самопровозглашенный современный примитивист и художник по телу Факир Мусафар первоначально назвал эту субкультуру «Современным примитивом», потому что «современный» представляет связь этой субкультуры с современным (городским) миром и его место в нем, а «примитивный» представляет первичный или первоначальный ( незападные) культурные группы.
Факир Мусафар — один из самых узнаваемых и известных представителей субкультуры современного первобытного человека. Назвав себя в честь суфия девятнадцатого века, который почти два десятилетия странствовал по Индии с предметами из тяжелого металла, свисающими с его туловища в качестве духовной жертвы, Мусафар имеет многочисленные модификации тела, такие как пирсинг перегородки, ушей и груди, а также черные татуировки. Статьи в National Geographic и других подобных этнографиях о незападных культурах, а также личные видения вдохновили его на многие модификации тела.
Технология модификации тела
Члены субкультуры современных примитивистов имеют различную внешность из-за экстремальных модификаций тела, достигнутых различными как современными, так и древними методами. Участники исследуют не только дизайн, но и методы и инструменты, которые можно использовать для модификации своего тела. Стив Хаворт изобрел инструменты и методы для чрескожной или подкожной установки трехмерных имплантатов из тефлона и хирургической стали (например, для захвата ювелирных изделий).
Ритуалы модификации тела
Некоторые современные примитивы приобретают модификации тела, участвуя в ритуалах, часто вдохновленных незападными культурами. Например, Мусафар приобрел некоторые из своих наиболее заметных модификаций тела в результате участия в ритуалах, таких как церемония ношения Каванди, когда копья Шивы вонзаются в кожу для достижения духовного превосходства; индуистский танец с мячом, ритуал, в котором садху (т. е. индийский святой) протыкается крюками, несущими груз, как доказательство религиозного рвения; и Танец Солнца, церемония коренных американцев, в которой участника подвешивают к пирсингу в груди в знак личной жертвы и выносливости. Часто выбранные ритуалы модифицируются, чтобы использовать выбранную технологию, чтобы включить духовность и идеологию участника и создать желаемую модификацию тела.
Идеология
Современные примитивы приобретают модификации тела как обряды посвящения, духовного превосходства и автономии. Члены этой субкультуры носят модификации своего тела как свидетельство своего опыта, часто пытаясь подражать незападным культурам. Некоторые представители субкультуры утверждают, что участие в этих ритуалах позволяет достичь духовного превосходства, перенеся связанную с этим боль. Современные первобытные люди верят, что боль — это ключ к соединению настоящей правды и личности в современном мире. Модификации тела являются связующим звеном между современным миром и желаемым «племенным», «языческим» или «примитивным».
См. также Брендинг ; готы; Панк; скарификация ; уличный стиль ; Татуировки.
Библиография
Меркьюри, М. Паган Флешворкс: Алхимия модификации тела . Рочестер, штат Вирджиния: Park Street Press, 2000.
Мусафар, Факир. «Игра с телом: состояние благодати болезни?» В телах в осаде: членовредительство и модификация тела в культуре и психиатрии . Под редакцией А. Р. Фаваццы, доктора медицины Мэриленда: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1996.
Вейл В. и Юнона А. Re/Search: Modern Primitives . Гонконг: Издательство Re/Search, 1989.
Winge, TM «Создание« неоплеменной »идентичности с помощью одежды: современные модификации тела примитивов». В читателе пост-субкультур . Под редакцией Д. Магглтона и Р. Винзейрла. Оксфорд: Берг, 2003.