Шарль-Пьер Бодлер (1821-1867) был, пожалуй, величайшим французским поэтом девятнадцатого века. Он наиболее известен сборником стихов Les fleurs du mal («Цветы зла»), опубликованным в 1857 году, который был обвинен как в богохульстве, так и в непристойности. Бодлер был также важным искусствоведом и переводчиком. Он появляется в энциклопедии моды, потому что оказался влиятельным теоретиком моды и дендизма.
Ранние годы
В юности Бодлер много времени и денег уделял своей внешности. В то время, когда мужской гардероб становился все более трезвым, он принял строгую форму дендизма, которая не была ни пижонской, ни богемной. В то время как многие из его современников осуждали тенденцию к темной, строгой одежде для мужчин, он принял и даже преувеличил этот стиль, надевая полностью черную одежду. Но дендизм для Бодлера заключался не только в одежде; он, конечно, не согласился бы с определением Томаса Карлейля денди как «человека в одежде». Хотя поэзия Бодлера не касается дендизма как такового, он исследовал эту тему как в своих интимных дневниках под такими заголовками, как «Вечное превосходство денди. Что такое денди?», так и в двух своих самых известных эссе: «Салон 1846 г. и Художник современной жизни (1863 г.).
дендизм
Современность дендизма занимает центральное место в анализе Бодлера. Дендизм, писал он, «это современная вещь, возникшая по совершенно новым причинам». Он появляется, «когда демократия еще не всесильна, а аристократия только начинает падать». Как и многие художники девятнадцатого века, Бодлер неоднозначно относился к подъему демократии и капитализма. Он описал современную мужскую одежду среднего класса как «единую ливрею несчастья, [которая] свидетельствует о равенстве». Он предположил, что это был «символ вечного траура». С другой стороны, Бодлер настаивал на том, что человек должен быть в своем собственном времени. «Но все же, не является ли это много надругательство над собственной красотой?» Сюртук современного мужчины обладал как «политической красотой, которая является выражением всеобщего равенства»,
Новый тип интеллектуального элитизма
Вместо равенства, которое, казалось, провозглашает униформа современных мужчин, Бодлер предположил, что дендизм провозглашает новый тип интеллектуальной элитарности. «В нынешних беспорядках у некоторых людей… может появиться идея основать аристократию нового типа… основанную… на божественных дарах, которые труд и деньги не могут дать. Дендизм – последняя искра героизма среди упадка». Современный денди Бодлера сторонился не только пижонской атрибутики дореволюционной аристократической одежды, но и отрицал господство буржуазно-капиталистического богатства. Бодлеровский денди был не просто состоятельным человеком, который носил модные и дорогие темные костюмы.
«Дендизм не… состоит, как кажется многим легкомысленным людям, в неумеренном пристрастии к… материальной элегантности», — заявил Бодлер. «Для совершенного денди эти вещи не более чем символы его аристократического превосходства ума. Более того, для его глаз, которые больше всего любят изысканность, совершенство его туалета будет заключаться в абсолютной простоте». Часть минималистской эстетики Бодлера заключалась в устранении цвета в пользу черного, бесцветного, который по-прежнему прочно ассоциируется как с властью, так и с бунтом, о чем свидетельствуют следующие строки из фильма Квентина Тарантино « Бешеные псы» :
«МИстер ПИНК: Почему мы не можем выбрать свой собственный цвет? ДЖО: Я пробовал это однажды. Это не работает. Четыре парня дерутся за то, кто станет Мистером Блэком.»
Упрощенная мода
Если современная мужская одежда, а тем более одежда денди, отличалась простотой, то этого нельзя было сказать о женской моде девятнадцатого века, которая была очень сложной и декоративной. Только в двадцатом веке такие женщины, как Коко Шанель, создали радикально упрощенный стиль женской моды, воплощенный в маленьком черном платье. Действительно, можно сказать, что Шанель была одной из первых женщин-денди. И все же отношение Бодлера к женщинам проблематично для современных феминисток. «Женщина — противоположность денди, — заявил Бодлер, — потому что она естественна». Она достойна восхищения только в той мере, в какой она создает искусственный образ с помощью одежды и косметики, и даже в этом случае Бодлер описывает ее как «своего рода идола, возможно, глупого, но ослепительного».
Современная жизнь и современное искусство
Отложив в сторону свое двойственное отношение к женщинам, Бодлер анализировал моду способами, которые освещают как современную жизнь, так и современное искусство. В частности, его эссе « Художник современной жизни» было одним из первых и наиболее проницательных анализов отношений между la mode (модой) и la modernité.(современность). Для Бодлера мода была ключом к современности, и нельзя было рисовать современных людей, не разбираясь в их одежде. Бодлер утверждал, что просто «лень» заставила многих художников «одевать всех своих героев в одежду прошлого». «Драпировки Рубенса или Веронезе ни в коей мере не научат вас изображать… ткани современного производства», — писал он. «Более того, покрой юбки и корсажа ни в коем случае не похож… Наконец, жест и осанка современной женщины придают ее платью жизнь и особый характер, которых нет у женщины прошлого».
Вечный и эфемерный
По Бодлеру, у красоты есть два аспекта — вечный и эфемерный. Тот факт, что мода была такой преходящей, постоянно меняющейся во что-то новое, сделал ее визитной карточкой современности. Современный художник, будь то живописец или поэт, должен был уметь «отделять вечное от преходящего». Как писал Бодлер: «Какой поэт посмеет, изображая удовольствие, вызываемое появлением великой красавицы, отделить женщину от ее платья?»
Теоретик моды
Как теоретик моды Бодлер вышел далеко за пределы таких других денди и писателей своей эпохи, как Джордж («Красавчик») Браммелл, Жюль Барбе д’Оревильи и Теофиль Готье. Он вдохновлял таких поэтов-модернистов, как Стефан Малларме, и таких философов, как Георг Зиммель и Вальтер Беньямин. Действительно, современное изучение моды практически невозможно представить без учета вклада Бодлера.
См. также Уолтера Бенджамина ; Джордж (красавчик) Браммелл ; дендизм ; теории моды ; маленькое черное платье ; Стефан Малларме ; Георг Зиммель ; Оскар Уайльд .
Библиография
Шарль Бодлер. Художник современной жизни и другие очерки. Отредактировано и переведено Джонатаном Мейном. Лондон: Phaidon Press Ltd., 1964.
Леманн, Ульрих. Tigersprung: мода в современности. Кембридж, Массачусетс: MIT Press, 2000.
Мёрс, Эллен. Денди: Браммелл Бирбому. Лондон: Секер и Варбург, 1960.
Стил, Валери. Парижская мода: история культуры. 2-е изд. Нью-Хейвен, Коннектикут: Берг, 1999.