Коренные народы Северной Америки разнообразны по культуре, языку и экологической адаптации к различным средам. Это разнообразие выражается в их одежде. Единственной важной константой в их одежде до контакта с европейцами было использование шкур животных, особенно дубленых шкур различных крупных североамериканских млекопитающих — буйволов или бизонов, антилоп, горных баранов, карибу и других. Из-за своего широкого географического распространения олени были наиболее распространены. Более мелкие животные, такие как норка, бобр и кролик, также использовались, но в основном для декоративных эффектов.
Одежда коренных жителей Северной Америки
Коренные народы в некоторых регионах действительно создали технологии текстильной одежды, в которых в основном использовались волокна, собранные из собранных растительных продуктов, а иногда использовались пряденые нити, сделанные из волос как одомашненных, так и убитых или пойманных диких животных. От Аляски вниз через собирательные культуры племен Плато, Большого Бассейна и Калифорнии вплоть до юго-запада, вплоть до границы с Мексикой, тканые изделия носили буквально с головы до ног. Шляпы, накидки, блузки, платья и даже обувь были сделаны из растительного материала. На севере эта практика отражала пагубное воздействие постоянной сырости прибрежного умеренного климата тропических лесов на изделия из кожи, а на юге она была в значительной степени связана с нехваткой или редкостью крупных животных для шкур. Например, как средство максимизации доступных ресурсов,
Природные украшения
До контакта основными декоративными дополнениями к одежде были краски и иглы дикобраза и стержни содранных птичьих перьев. Также использовались целые перья различных птиц, причем перья крупных хищников, особенно орла, означали престиж и священную власть среди многих племен. Красители и краски использовались для окраски как дополнительных элементов, так и основных частей самой одежды. Эти красящие вещества были получены из растительных и минеральных источников, а в некоторых районах существовали очень сложные системы для получения различных цветов из местной флоры. Эти продукты, а также краски, полученные из региональных месторождений полезных ископаемых, стали важными предметами торговли.
Костяные и ракушечные украшения использовались в качестве украшений — браслетов, серег, гребней, украшений для волос и в меньшей степени — как украшения одежды. Для распределения этих предметов существовали обширные торговые пути до контакта: желанные мерцающие раковины морского ушка и сужающиеся конические раковины денталии, которые напоминали миниатюрные бивни слона, продавались из Калифорнии и более северного Тихоокеанского побережья на Великие равнины и дальше в район Великих озер. . Точно так же ракушки, найденные в Мексиканском заливе, и вырезанные из них украшения продавались по речным торговым путям в районы Северных равнин, Среднего Запада и Великих озер. Также существовала широкая сеть по продаже бусинок, вырезанных из атлантических раковин, позже известных первым европейским поселенцам как «вампум».
Единственные свидетельства существования металлургии к северу от Мексики были обнаружены среди так называемых строителей курганов в долинах Миссисипи и Огайо, где медь добывалась в основном на островах Верхнего озера и продавалась на юг для изготовления ювелирных изделий и других украшений. На северо-западном побережье Тихого океана разработка аналогичных месторождений «самородной меди» позволила использовать почти чистый медный продукт в качестве украшений, ножей и других орудий. Созданные уникальные металлические предметы, похожие на щиты, были чистой демонстрацией богатства, которое олицетворяло престиж и статус среди «людей Потлача» Северо-Западного побережья.
Растительные волокна
Обилие ресурсов в прибрежной зоне Тихого океана привело к широкому использованию различных источников растительности для изготовления одежды; на севере от Аляски до Северной Калифорнии люди полагались на вечнозеленые корни и внутренние волокна коры, а также на осоки, травы и папоротники. По мере того как климат тропических лесов уступает место болотистой среде и травянистым саваннам на юге, преобладает материал из трав и других более мелких растений. Тем не менее, в этой общей области были созданы одни из лучших плетеных изделий, когда-либо созданных человечеством, и большое количество плетеных изделий использовалось в качестве одежды. Большие шапки от дождя, кепки, различные формы накидок и накидок, платья, килты, леггинсы и даже обувь удовлетворяли различные потребности жителей западного побережья.
Одежда из шкуры животных
Народы засушливых районов Юго-Запада и Большого Бассейна также ткали одежду, но в меньшей степени, с большим количеством изделий из кожи. Некоторые оседлые племена выращивали хлопок, который ранее был одомашнен в Мезоамерике и продавался на север вместе с перцем чили, кукурузой и кабачками в рамках сельскохозяйственного распространения.
Хопи, например, производили хлопчатобумажные манты или женские платья, а также пояса и килты для мужчин. Интересно, что в этой культуре мужчины ткали свои собственные предметы одежды.
Типичная одежда
В целом на Юго-Западе мужчины, как правило, носили комбинацию ремня и набедренной повязки, в то время как женщины носили либо юбку, либо килт, либо платье, закрывающее весь торс, в зависимости от племени. Больше тепла в зимние месяцы обеспечивала одежда из кожи, дубленой с волосами, местного оленя, антилопы, овцы или бизона, добытого в торговле. Также использовались тканые халаты из кроличьей кожи. Обувь, подходящая для того, чтобы противостоять грубой, каменистой среде и часто колючим растениям пустынного климата, приобрела все большее значение.
На крайнем севере, в районе арктической культуры, инуиты (ранее называвшиеся эскимосами) часто использовали шкуры, специально обработанные с сохранением меха, чтобы противостоять холодной погоде. Приталенные меховые изделия имели капюшоны, которые окаймлялись мехом определенных пород, чтобы свести к минимуму образование инея по краю из-за конденсации влаги от выдыхаемого воздуха в экстремальных погодных условиях. Другие части одежды также были специально спроектированы, при этом кожа некоторых видов использовалась для придания определенных черт в разных частях одежды. Печать использовалась для водостойкости, карибу для изолирующей способности. Муклуки или ботинки с формованной подошвой из тюленьей кожи набивали сушеной травой или мхом, чтобы обеспечить теплоизоляцию и защитить ноги. Шкуры разных видов также использовались в декоративных целях. с различным пошивом, разграничивающим различные культурные группы и гендерную идентификацию. Кроме того, прибрежные группы создали непромокаемую одежду из тонко сшитых тюленьих кишок, которая позволяла морским охотникам выходить в холодные арктические воды, позволяя им герметично застегивать свои одноместные байдарки, когда вторжение холодной морской воды могло быть опасным. означало смерть как для байдарочника, так и для тех, кого он обеспечивал.
Ссылаясь на следующую культурную область на юге внутри континента, атапаски и северные алгонкины также разработали свою одежду, чтобы предотвратить опасности северной зимы. По иронии судьбы, опасность оттаивания земли иногда представляла большую опасность, чем сам холод, и, таким образом, изменила потребности в дизайне одежды по сравнению с потребностями их северных соседей. Дополнительные возможности украшения были предоставлены наличием дикобраза и лося в древесном лесу, что позволило использовать иглы и лосиную шерсть в качестве элементов накладок и вышивки.
Индейцы Восточных лесов также украшали свою одежду перьями и волосами, как вышивкой, так и аппликацией. Даже племена, проживающие внутри страны, могли получать торговые бусы и фигурные изделия, сделанные прибрежными племенами из покровов многочисленных моллюсков. Олень, будучи самым распространенным крупным животным, давал шкуры, которые чаще всего использовались для изготовления одежды. Набедренники, леггинсы из оленьей кожи, каждый конец которых был заправлен за пояс, были нормой в мужской одежде, а женщины обычно носили парадные платья. Мокасины в лесных районах, как правило, были с мягкой подошвой, из дубленой кожи оленя, лося или карибу, часто коптились над тлеющим огнем, чтобы противостоять влаге, прежде чем их разрезали для изготовления обуви. Одеяния из оленьей шкуры помогали согреться в холодные месяцы. Некоторые племена в этом районе действительно развили текстильную культуру, используя волокна из собранных растений, таких как жгучая крапива; однако он в основном ограничивался более мелкими предметами, такими как мешочки, сумки и пояса.
Напротив, у племен равнин практически не было истории текстильной культуры. Кроме того, окружающая среда в районе Равнин потребовала изменения технологии изготовления обуви: большинство племен отдавали предпочтение мокасинам, состоящим из двух частей, с союзкой из дубленой кожи или верхом, прикрепленным к более толстой подошве из сыромятной кожи. Как и на юго-западе, это было ответом на более бесплодную поверхность земли и колючие растения.
Поскольку большинство буйволов или бизонов в Северной Америке проживало в этой области, они заняли центральное положение в культурах равнинных племен. Эта важность отражена и в одежде, а шкура буйвола становится основным ресурсом. В особенности у северных племен одеяния из шкуры буйвола, дубленые вместе с волосами, высоко ценились как зимняя одежда и часто богато украшались.
Чтобы противостоять монолитному образу коренных американцев, в начале 2000-х годов необходимо рассмотреть примерно 565 жизнеспособных коренных групп в их надлежащем культурном контексте, чтобы по-настоящему понять их богатое культурное разнообразие, языковые различия, одежду и дизайн одежды.
Давно используемая концепция зоны культуры по-прежнему актуальна в постколониальной жизни. В этих сливающихся районах коренные народы были сгруппированы, в основном по признаку предметов материальной культуры, как среди ирокезов на северо-востоке, где длинные дома укрывали несколько семей вместе на основе матрилинейной клановой принадлежности. Там смешанная охотничья и сельскохозяйственная экономика поощрялась матрилокальным проживанием и наследованием через самку и позволяла сосредоточиться на сезонных церемониях, таких как середина зимы и праздники урожая. Церемониально сплетенные маски из кукурузной шелухи и резные деревянные маски использовались в этих и других ритуалах, часто в контексте исцеления. Многожильные пояса из бусин из ракушек возвышались над простым украшением, часто создавая их в ознаменование определенных событий. Эти пояса вампум служили историческими устройствами для ведения записей.
Экологические материалы определяют выбор одежды
Можно выбрать любую область и описать одежду и украшения групп, взаимодействующих с окружающей средой. Северо-западное побережье состояло из различных народов, говорящих на неродственных языках, но в значительной степени разделявших яркий культурный образ жизни, основанный на возможности экономического излишка, обеспечиваемой богатой морской средой. Самыми ослепительными и элегантными, несомненно, были хайда с островов Королевы Шарлотты у побережья современной Британской Колумбии в Канаде. Их тотемное искусство воплощалось в монументальных тотемных столбах и украшенных домах-деревнях, масках для церемониального использования и украшении практически всех типов предметов в культуре, будь то утилитарных или декоративных. Это стремление украшать перешло и на одежду. с мастерской росписью, включающей те же криволинейные стилизованные тотемные сюжеты на плетеных головных уборах и циновках из кедровой коры, а также на кожаных халатах и туниках. Одеяла чилкат, сотканные из шерсти горного козла и коры кедра, были важным предметом престижа, принадлежавшим влиятельным лицам.
Все аборигены Северной Америки подверглись насильственному изменению культуры со стороны колонизаторов. Хотя местные верования, культура и языки были запрещены законом, они адаптировались и изменились к новому образу жизни. Многие носят традиционные стили, адаптированные к новым материалам. В одежде они демонстрируют современные стили в новой моде.
См. также Америка, Центральная и Мексика: история одежды; бусы ; Мех ; Кожа и замша .
Библиография
Коу, Ральф Т. Священные круги: две тысячи лет искусства американских индейцев. Лондон: Совет по делам искусств Великобритании, 1972.
Ховард, Джеймс Х. «Образ коренных американцев в Западной Европе». Ежеквартальный журнал американских индейцев 4, вып. 1 (1978).