Слово «плащаница» возникло в Англии четырнадцатого века для описания одежды, используемой для одевания или обертывания трупа перед погребением, происходит от более старых слов scrud, означающих одежду, и screade.-кусок или полоска ткани. С тех пор он стал широко использоваться для обозначения одежды или покрытий, специально предназначенных для одевания мертвого тела перед его окончательным захоронением, будь то захоронение или кремация. Его форма обычно варьируется от длины ткани до основной свободной одежды специального назначения. Хотя слово «плащаница» можно проследить до определенного места в истории, его не следует рассматривать как момент, когда впервые стали использовать погребальную одежду для трупа. Современные описания, археологические отчеты и художественные изображения иногда свидетельствуют о наличии саванов из более ранних периодов истории и других культур, хотя образцы реальной одежды редко сохраняются нетронутыми, обычно разлагаясь вместе с телом, которое они использовали для одевания. Первые упоминания о облачении в саван можно найти в библейских повествованиях — в Новом Завете описывается
Ранние английские плащаницы
Ранний саван выполнял функцию вмещения разлагающегося трупа, при этом скромно прикрывая тело. В одиннадцатом веке обычные люди одевали своих умерших в свободную рубашку, а затем заворачивали их в простыню, часто цветную, а не белую, а иногда пеленали или туго обматывали дополнительными полосами ткани. Плащаница шестнадцатого века, также называемая намоточной простыней, обычно представляла собой кусок полотна, который наматывался на тело и закреплялся путем завязывания ткани на голове и ногах. Сдерживание и простота транспортировки закутанного тела были важны, поскольку в то время большинство людей хоронили без гроба. Каннингтон и Лукас (1972) и Литтен (1991) дают подробные описания вариаций английских плащаниц до двадцатого века.
Плащаницы все чаще становились индикаторами социального статуса, что отражалось в изменении дизайна. В 1678 году был принят парламентский закон, предписывающий захоронение в шерстяных саванах, чтобы способствовать развитию торговли шерстью в Англии. При каждом захоронении должен был быть подписан юридический документ, удостоверяющий, что труп был захоронен только в шерсти. Богатые игнорировали это, предпочитая платить штраф, а не хоронить своих умерших в шерсти, выбирая вместо этого более дорогие ткани и отделку из льна, шелка, кружев, золота и серебра, которые казались более подходящими их социальному статусу.
Похоронная индустрия
Ранние саваны изготавливались специально для каждого трупа, часто членом семьи. Рост новой профессии с начала восемнадцатого века и далее в сочетании с изменениями в производстве текстиля и одежды привел к расширению ассортимента готовых саванов различных стилей, тканей и цен. Типичный комплект шерстяного савана того времени мог состоять из длинной фланелевой рубашки с вырезом спереди, отороченным шерстяным кружевом или черной нитью, длинными рукавами со сборками на запястьях, парой перчаток, галстуком, шапкой или головным убором и небольшой накидкой. квадратный кусок ткани, чтобы закрыть лицо.
Викторианские саваны напоминали длинные сплошные ночные рубашки белого цвета с вырезом на спине и длинными рукавами. Ассортимент тканей расширился за счет бязи, кашемира, льна, муслина, поплина, атласа и шелка, отделанных рюшами, кружевом или защипами в зависимости от личного выбора и пола трупа.
Доступные дизайны увеличивались на протяжении двадцатого века, а также становились все более гендерно специфичными. В западной похоронной индустрии, особенно в Соединенном Королевстве и Соединенных Штатах, мужские саваны стали описывать как халаты, напоминающие халаты более темных оттенков пейсли, атласа или костюма. Некоторые из них выглядят как строгий костюм, но сконструированы как цельная одежда. Женские накидки превратились в платья, часто стилизованные под ночные рубашки пастельных оттенков из атласа, тафты или хлопка с набивным рисунком и отделанные кружевом или оборками. Все в полный рост, с длинными рукавами и открытой спиной, чтобы помочь распорядителю похорон одеть труп.
Религиозный ритуал
Религиозные верования часто дают традиционные рекомендации по облачению мертвых, используя определенные предметы одежды, имеющие собственное значение. Покрытие тела ( кафан ) играет центральную роль в исламском погребальном ритуале с использованием простых белых кусков хлопка для всех, независимо от социального статуса или богатства, хотя возможны вариации. После омовения тела его систематически заворачивают в несколько несшитых кусков ткани, три для мужчин и пять для женщин. В одной части вырезано отверстие для головы, напоминающее длинную базовую рубаху, закрывающую все тело.
Плащаницы составляют не менее важную часть еврейского погребального ритуала. Простые белые погребальные одежды ( тахрихим ) используются для облачения тела независимо от пола, избегая показной роскоши и подчеркивая равенство после смерти. Одежда включает головной убор, рубашку, брюки, пояс и, наконец, льняную простыню. Ткани, обычно используемые для изготовления одежды, представляют собой белый лен, хлопок или муслин и традиционно сшиваются вручную, хотя теперь доступны комплекты машинного производства.
Современные альтернативы
Современное западное общество демонстрирует разнообразие стилей одежды для трупа в зависимости от возраста, пола, религиозных убеждений и более широкого культурного фона. Неофициальные данные из похоронной индустрии свидетельствуют о том, что использование повседневной одежды все чаще заменяет саваны, особенно в отсутствие культурных традиций, определяющих конкретную одежду. Выбор последнего наряда для умершего становится значимым действием для семьи или друзей погибших и представляет собой соответствующее последнее воспоминание, особенно при просмотре тела. Быть одетым в собственную одежду означает обостренное чувство личности перед смертью, иллюстрирующее аспекты личного вкуса и характера и формирующее все более важную часть персонализированных похоронных церемоний с конца двадцатого века.
Растущее осознание воздействия современной западной практики захоронения и кремации на окружающую среду также приводит к созданию саванов, альтернативных тем, которые производятся основной похоронной индустрией. Простые биоразлагаемые саваны можно найти в зеленом погребальном движении, сделанном из отрезков шелка, шерсти, неотбеленного хлопка или льна, достаточно больших, чтобы окутать тело.
Несмотря на исторические и межкультурные различия в саванах, одевание трупа остается важной частью заключительного обряда посвящения во всех человеческих обществах, для которых одежда важна в течение жизни.
См. также церемониальные и праздничные костюмы ; Траурное платье.
Библиография
Каннингтон, Филлис и Кэтрин Лукас. Костюм для рождений, браков и смертей. Лондон: Адам и Чарльз Блэк, 1972.
Литтен, Джулиан. Английский путь смерти. Лондон: Роберт Хейл, 1991.