Пирсинг — это практика введения украшений (обычно металлических, хотя также используются дерево, стекло, кость или слоновая кость, а также некоторые пластмассы) полностью через отверстие в теле. Пирсинг часто сочетается с другими формами боди-арта, такими как татуировка или брендинг, и многие студии предлагают более одной из этих услуг. В то время как практически любая часть тела может быть и была проколота и украшена драгоценностями (доказательства см. на известном веб-сайте http://www.bmezine.com), наиболее распространенными местами прокола являются ухо, бровь, нос, губа, язык, сосок, пупок и половые органы.
Многое из того, что обычно называют историей пирсинга, на самом деле является выдумкой. В 1970-х годах житель Лос-Анджелеса Дуг Маллой, эксцентричный и богатый сторонник пирсинга, с харизматической авторитетностью изложил ряд исторических ссылок, связывающих современный западный пирсинг с многочисленными древними практиками. Он заявлял, например, что древние египетские знатные особы прокалывали себе пупок (следовательно, ценили глубокие пупки), римские солдаты вешали свои плащи на кольца через соски, хафада (прокалывание кожи мошонки) была обрядом полового созревания, привезенным из Древнего Египта. Ближний Восток французскими легионерами, и что гиш(мужской пирсинг промежности) был таитянским обрядом полового созревания, проводимым уважаемыми священниками-трансвеститами. Никакие антропологические отчеты не подтверждают эти утверждения.
Какие факты можно отделить от вымысла, тем не менее, свидетельствуют о замечательной древности пирсинга. У самого старого полностью сохранившегося человеческого существа, 5300-летнего «ледяного человека» из Альп, есть следы прокалывания мочки уха. Как и многие серьезно интересующиеся пирсингом в двадцать первом веке, ледяной человек растянул свои мочки, в его случае до диаметра около семи миллиметров. Артефакты, а также тела свидетельствуют о древних одиночных и множественных пирсингах ушей еще в девятом веке до нашей эры.
Хотя утверждения Маллоя в значительной степени плод воображения, существуют географически разные культуры, в которых пирсинг постоянно практиковался в течение довольно долгого времени. Пирсинг ушей и носа кажется и был самым популярным; действительно, примеров слишком много, чтобы перечислять их здесь, и следующие примеры следует рассматривать как репрезентативные, а не как исчерпывающие. Многие коренные американцы практиковали прокалывание ушей или носа, как правило, перегородки (последнее наиболее известно среди не персе на северо-западе Америки). Несколько проколов ушей практиковали как мужчины, так и женщины на древнем Ближнем Востоке, а мумия, предположительно принадлежащая царице Египта Нефертити, имеет по два прокола в каждом ухе. Маори Новой Зеландии, более известные своими замысловатыми и элегантными татуировками, также издавна практиковали прокалывание ушей, которое наряду с прокалыванием носа широко распространено среди коренных народов как Новой Зеландии, так и Австралии. Прокалывание ушей для девочек является частью традиционных обрядов в тайской и полинезийской культурах. Пирсинг ушей у аляскинских тлинкитов мог быть признаком социального статуса, как и пирсинг носа.
Прокалывание ушей в растянутом виде, при котором отверстие постепенно увеличивается за счет использования тяжестей или вставления все более крупных украшений, также встречается в различных культурах. В Африке масаи и фулани известны тем, что прокалывают хрящ уха, который можно растянуть (это гораздо более медленный и сложный процесс, чем прокалывание мочки уха). На изображениях и артефактах коренных народов Центральной Америки видны вытянутые доли с украшениями, очень похожими на те, что используются современными энтузиастами. На восточноазиатских изображениях и скульптурах, некоторым из которых много веков, также видны длинные вытянутые доли; они символизируют особенно буддийских святых. Даяки Борнео традиционно прокалывают и резко растягивают мочку уха; другие пирсинги, в том числе ампалланг, горизонтальный пирсинг полового члена — тоже к ним относят.
Пирсинг ноздрей, возможно, возник на Ближнем Востоке и практиковался в Индии на протяжении тысячелетий, особенно среди женщин. Возможно, именно из-за интереса к восточным культурам хиппи Северной Америки начали прокалывать ноздри примерно в 1970-х годах.
Хотя пирсинг губ не так распространен, как пирсинг ушей или носа, он также широко распространен географически. Женщины во многих регионах Восточной Африки традиционно носили пирсинг губ с заглушками, в то время как женщины догонов могут прокалывать губы кольцами. Мужчины некоторых коренных народов Аляски также прокалывали нижнюю губу дважды или по отдельности.
Другие пирсинги гораздо меньше засвидетельствованы в более старых или более традиционных контекстах. Есть некоторые признаки пирсинга языка в Центральной Америке, например, у майя, но это могло быть временным, предназначенным для забора крови в церемониальных целях, а не для длительного вставления драгоценностей. Более надежным является свидетельство индийской Камасутры (написанной в шестом веке н.э. ), где пирсинг полового члена, напоминающий современную ападравью — вертикальное прокалывание полового члена, — описывается как усиление удовольствия как носителя пениса, так и его партнера.
До появления современных версий также могли быть временные всплески интереса — некоторые источники, например, сообщают о моде на пирсинг сосков среди женщин в конце девятнадцатого века как в Лондоне, так и в Париже. (См. Керн и Харвуд.) Здесь, как и в его современной форме, пирсинг удален из его более традиционных социальных функций, таких как обозначение члена сообщества или определенного статуса, а также, более конкретно, эротических. как отмечены декоративные функции.
Новейшая история и субкультуры
«Пирсинг» обычно отличается от (нерастянутого) пирсинга мочки уха и стал более популярным в последнее время. В его версии конца двадцатого века интерес к такому пирсингу можно проследить в основном до горстки фигур, особенно Дуга Маллоя вместе с Джимом Уордом и Факиром Мусафаром (Роланд Лумис) в Соединенных Штатах и мистером Себастьяном (Алан Оверсби) в Соединенном Королевстве.
С Мэллоем, выступающим в качестве покровителя и в некоторых отношениях учителем, Уорд начал делать специализированные украшения для пирсинга в начале 1970-х годов (Уорду приписывают дизайн вездесущего кольца с бусиной, также называемого кольцом с застежкой-шариком). В 1975 году он и Мусафар открыли в Лос-Анджелесе магазин пирсинга Gauntlet, который казался естественным продолжением ювелирного бизнеса. В последующие годы открылись магазины Gauntlet в других крупных городах. Позже он основал журнал PFIQ ( Pircing Fans International Quarterly), важный источник как информации, так и сообщества для тех, кто интересуется пирсингом. Г-н Себастьян, которого сначала также обучал Маллой, был более скрытен в своих методах, но был широко известен как мастер пирсинга. Для обоих первоначальная клиентура была в основном геями из садомазохистского (садомазохистского) сообщества.
В 1980-х годах Илэйн Биннни (известная как Илэйн Энджел в начале 2000-х) присоединилась к персоналу Gauntlet, привлекая гораздо больше женщин-клиентов. Ангел, которая была первым человеком, получившим сертификат «Мастер пирсинга» от Gauntlet, также широко известна популяризацией пирсинга языка (сама имеет пять). Наряду с пупком язык является одним из самых популярных пирсингов в начале двадцать первого века.
Мусафар, который позже поссорился со своим бывшим партнером, несет ответственность за термин «современный примитив», с которым идентифицировали себя многие люди с большим количеством пирсинга. Мусафар подчеркивает сходство между современными и более старыми, особенно племенными, традициями; он также подчеркивает психологические и духовные элементы всевозможных модификаций тела, включая пирсинг. На его семинарах обучаются многие серьезные пирсеры начала 2000-х. Современные примитивы могут ритуализировать процессы и значение своего боди-арта и часто опираться на традиционные культуры для дизайна как в украшениях для пирсинга, так и в других искусствах, таких как татуировка.
С самого начала популярность пирсинга среди кожевников-геев росла и охватила ряд сообществ. Среди наиболее влиятельных в распространении популярности пирсинга был панк. Панки как в Соединенных Штатах, так и в Соединенном Королевстве любили пирсинг без ушей, особенно на лице (пирсинг губ, ноздрей и щек рано приобрел популярность в этой группе). Акцент панка делается на бунте и нетрадиционности; современный примитивный акцент на кросс-культурных связях и духовности здесь совершенно отсутствует, его заменяет интересное панковское сочетание ярости и игривости.
Музыка и культурные стили, возникшие из панка, также часто имеют место для пирсинга. Движение стрейтэджа, обычно датируемое началом 1980-х годов, хотя позже оно приобрело большую популярность, сегодня представляет собой большое подмножество сильно проколотых. Наряду с татуировками (часто с символами стрейтэджа, такими как XXX или sXe) пирсинг свидетельствует как о влиянии панка на стрейтэдж-музыку, так и о глубоком интересе субкультуры к телу (большинство тех, кто идентифицирует себя как стрейтэдж, являются вегетарианцами или веганами и воздерживаются от употребления алкоголя и других алкогольных напитков). рекреационные наркотики). Прямолинейное мышление может подчеркивать слегка изменяющее сознание ощущение пронзающего опыта, включая элементы современного примитивного акцента на экстаз (преодоление ограничений времени и самости в опыте) наряду с панк-нетрадиционностью. Готская сцена, возникшая в начале 1980-х, а затем снова в 1990-х, имеет религиозную чувствительность, очень отличную от современной примитивной духовности, склонную к высоко стилизованной и культивируемой искусственности в использовании религиозных, особенно католических и викканских, образов. Как предполагают эти ассоциации, готический стиль имеет тенденцию к интенсивной театральности, и широко распространен визуально бросающийся в глаза пирсинг; «темный» акцент большей части готической культуры также встречается с принятием s/m образов и боли, которая может быть присуща пирсингу. широко распространен эффектный пирсинг; «темный» акцент большей части готической культуры также встречается с принятием s/m образов и боли, которая может быть присуща пирсингу. широко распространен эффектный пирсинг; «темный» акцент большей части готической культуры также встречается с принятием s/m образов и боли, которая может быть присуща пирсингу.
Рэйв-сцена, зародившаяся в 1990-х годах, также включает в себя интерес к визуально привлекательному пирсингу, особенно к пирсингу на лице и пупке. Часто используются светящиеся в темноте или мигающие украшения на батарейках, которые придают пирсингу гипнотический эффект в слабо освещенных помещениях и воспроизводят более частый пульс музыки с очень высокими ударами в минуту, которую обычно предпочитают.
Конечно, не все группы или сцены с высоким уровнем пирсинга связаны с определенным видом музыки. S/m сообщества остаются оплотами пирсинга. Здесь важны как физический опыт пирсинга (и усиленное ощущение, часто обеспечиваемое зажившим пирсингом), так и символизм драгоценностей — от терпимости к боли до принадлежности к сообществу и собственности. Пирсинг также популярен, хотя и не так сильно, как татуировки, в байкерской культуре. Здесь часто предпочитают крупный (толстый) пирсинг, дополняющий традиционные смелые линии байкерских татуировок. Наконец, многие люди также просто понимают себя как членов сообщества боди-арта или боди-модификации, с уважением относятся к модификации тела и заинтересованы в том, чтобы она хорошо практиковалась, а также в том, чтобы изменить свое собственное тело.
Движение к мейнстриму
Большинство мастеров пирсинга, однако, подчеркнут, что люди, которые делают пирсинг, не часто вписываются ни в одну из этих групп и действительно могут быть, например, корпоративными или дедушками и бабушками, чей пирсинг под одеждой почти наверняка останется незамеченным. Более модные пирсинги, особенно язык, пупок, ноздри и брови, как правило, привлекают более молодую и более конкретно (или открыто) ориентированную на моду клиентуру. Значительное влияние на вхождение пирсинга в мейнстрим моды оказала популярная музыка, поскольку ранее «резкий» или маргинальный образ был ассимилирован с поп-музыкой и стал широко заметен в музыкальных клипах. Самым известным примером здесь, несомненно, является вдохновенный пирсинг пупка певицы Бритни Спирс, который привел тысячи, если не миллионы молодых женщин в салоны пирсинга, которые в противном случае они, возможно, не посещали бы.
В общем, «основной» пирсинг включает в себя украшения относительно небольшого размера, часто (особенно для пирсинга пупка) с декоративными бусинами, даже украшенными драгоценными камнями. Золото, хотя и дорогое, может использоваться, а также более часто используемые нереакционноспособные металлы, включая нержавеющую сталь и титан. Возможно, в ответ те, кто считают себя более маргиналами или членами сообщества боди-арта, склонны ценить пирсинг, который необычен по месту или стилю, например поверхностный пирсинг (пирсинг, который проходит под кожей, а не через выступающую часть тела). тело — бровь — это поверхностный пирсинг, но менее распространенные версии включают затылок или переднюю часть шеи, спину вдоль позвоночника и запястья), несколько пирсингов в одном месте (даже пупок предлагает верхнюю, нижнюю, левую, и правильные варианты), или пирсинг очень большого размера.
По мере того, как популярность пирсинга росла, он становился все более регулируемым, хотя и в гораздо меньшей степени, чем татуировки. В большинстве Соединенных Штатов, а также в некоторых частях Канады и Австралии местное законодательство устанавливает гигиенические стандарты через департаменты здравоохранения и ограничивает пирсинг, разрешенный несовершеннолетним, либо полностью запрещая его, либо требуя разрешения родителей. Интересно, что пирсинг мочки уха почти всегда исключается из этого законодательства, что является отражением его устоявшегося и не угрожающего присутствия. Ассоциация профессиональных мастеров пирсинга, добровольная организация, продвигает саморегулирование в отношении стандартов чистоты и практики пирсинга, и многие мастера пирсинга являются ее членами.
Законодательство Соединенного Королевства несколько двусмысленно, хотя пирсинг в целом кажется законным, если его цель носит исключительно косметический характер. В 1991 г. г-н Себастьян был признан виновным в «нанесении тяжких телесных повреждений» тринадцати своим клиентам (они не жаловались, но их имена были обнаружены в его делах) на том основании, что никто не может согласиться с нападением или нанесением увечий. Косметический пирсинг регулируется в Лондоне, а прокалывание ушей — в других местах Соединенного Королевства, но не совсем ясно, как и могут ли применяться законы о травмах, хирургическом вмешательстве или женском обрезании (см. Городской совет Тамсайда).
Несмотря на периодические предположения, что надлежащее законодательство в отношении пирсинга должно полностью запретить его, маловероятно, что это явление полностью исчезнет. Несомненно, его популярность уменьшится, возможно, в какой-то момент снова возрастет, но долговечность этой практики среди людей предполагает, что она имеет непреходящую, а также кросс-культурную привлекательность.
См. также Пластическая и косметическая хирургия; Панк; скарификация ; Татуировки.
Библиография
Кампхаузен, Руфус С. Возвращение племени. Рочестер, штат Вирджиния: Inner Traditions Ltd., 1997.
Харвуд, Бернхардт. Золотой век эротики. Нью-Йорк: Библиотека в мягкой обложке, 1968.
Керн, Стивен. Анатомия и судьба. Индианаполис, Индиана: Компания Bobbs-Merrill, 1974.
Ларратт, Шеннон. ModCon: Тайный мир экстремальной модификации тела. Торонто: Книги BME, 2002.
Вейл, В., и Андреа Джуно. Современные примитивы. Сан-Франциско: В/Поиск, 1989.
Интернет-ресурс
Городской совет Тамсайда. 2000. «Руководство по практике пирсинга». Ранее было доступно по адресу http://www.tameside.gov.uk/licensing/bodypiercingguidelines.html.