Идея Золотого века самодостаточности, до появления фабричной системы, когда навыки и труд домохозяйства в домашнем производстве могли удовлетворить все его потребности в одежде и текстиле, является скорее ностальгией, вдохновленной антииндустриальными настроениями, чем исторической тенденцией. реальность. В современный период работающие женщины и мужчины составляли рабочую силу, взаимозаменяемую между небольшими мастерскими и домашней и домашней самозанятостью и надомной работой. Ремесленное и механизированное массовое производство сосуществовали и развивались по-разному в разных регионах и по разным товарам. Например, в начале девятнадцатого века некоторые товары, такие как трикотажные чулочно-носочные изделия, все еще обычно отправляли для изготовления вручную на даче, в то время как прядение и ткачество хлопка уже были широко механизированы и централизованы на фабриках. История домашнего производства некоторых видов одежды и текстиля проявляется в сохранившейся архитектуре, такой как дома ткачей. График перехода к фабричному производству всех товаров был сложным и, как правило, широко обсуждался историками. На практике, до того, как в начале двадцатого века было завершено господство массового производства одежды для мужчин и женщин, домашняя одежда производилась путем сочетания производства, переработки, обмена и покупки новой или подержанной одежды из различных источников.
Шитье
Одежда для женщин и детей, а также некоторые простые предметы для мужчин, такие как рубашки, в наше время шились во многих домах самых разных слоев общества для личного потребления. Это происходило одновременно с одеждой, сделанной дома в более бедных домах за заработную плату на регулярной или нерегулярной основе в качестве самозанятости или надомной работы. Обе практики существовали наряду с растущим потреблением фабричной готовой одежды, ситуация, которая преобладает в начале 2000-х годов, хотя неоплачиваемое домашнее шитье существенно сократилось. Не все домашнее производство было вызвано бережливостью или экономической необходимостью: женщины также шили одежду для удовольствия и в качестве творческого акта, и в тот же период умение обращаться с иглой ценилось за его связь с досугом и женственностью. В восемнадцатом и девятнадцатом веках, домашнее производство одежды также включало в себя усилия грамотных женщин из среднего класса научить своих сверстников шить одежду для достойных бедняков или научить бедных женщин шить для себя. Тенденция отразилась в новом жанре учебной литературы, например, в издании 1838 г.Справочник работницы.Хотя в некоторых отношениях эта деятельность была благотворительной, она также способствовала притоку квалифицированных девушек в домашнюю прислугу. Внедрение надежных бытовых швейных машин в 1860-х годах для тех, кто мог их себе позволить, ускорило домашнее производство одежды как для оплачиваемых, так и для неоплачиваемых целей, равно как и распространение хорошо иллюстрированных массовых деталей, книг, журналов и бумажных выкроек. это увеличилось в девятнадцатом веке и помогло распространить знания о домашнем шитье, вязании, вышивке и других ремеслах, связанных с одеждой, таких как вязание крючком. Домашнее шитье включало значительное время, затрачиваемое на починку и ремонт во всех классах домашнего хозяйства. Кампания «Сделай сам и почини», начатая британским правительством во время Второй мировой войны, поощряла экономию на одежде в доме во время острой нехватки. Он продвигал множество оригинальных решений, но не пользовался всеобщей популярностью; возможно, это непреднамеренно способствовало послевоенному переходу от бережливости к более бросовому отношению к одежде. Домашнее шитье регулярно преподавали девочкам в школах до последней четверти двадцатого века, когда его заменили другие курсы, в которых особое внимание уделялось дизайну и новым технологиям.
«[Многие] женщины, которые начали шить дома в качестве средства экономии, продолжили это как [n]? приключение в творческом самовыражении. «Вам не нужно быть экспертом, чтобы сшить шикарное платье» (Butterick Publishing Company, стр. 2–3).
Вязание
Домашнее ручное вязание веками было известно как удобный способ изготовления фигурной одежды, особенно небольших предметов, таких как чулочно-носочные изделия и шапки. Его точное происхождение является предположительным, хотя многие считают иначе. Исторически сложилось так, что и мужчины, и женщины вязали, но в первой половине девятнадцатого века в Великобритании и Америке это стало облагороженным и модным времяпрепровождением в первую очередь для женщин. Этому ремеслу способствовала публикация бесчисленных книг по вязанию, а также готовые поставки модной шерстяной пряжи из Германии, из которой также развились чрезвычайно популярные гобеленовые работы, известные как «Берлинские». Домашнее вязание этого периода производило широкий спектр мелких предметов домашнего обихода, таких как подушечки для иголок, кошельки и салфетки, а также шали, детскую одежду, манжеты, шапки, шарфы, перчатки и многие другие предметы одежды. Домашнее вязание производилось для предметов домашнего обихода, а также для подарков и благотворительных целей. Вязание для войск во время обеих мировых войн было продолжением этой альтруистической практики вязания, которую до сих пор можно увидеть в ручном вязании для сбора средств или для распространения в развивающихся странах. Эта ветвь ее истории отличается от долгой истории мелкосерийного коммерческого вязания чулочно-носочных изделий крестьянами и каркасными вязальщицами, впервые зарегистрированной в Англии как благочестивая компания в 1657 году, чье механическое вязание не полностью заменило коммерческое ручное вязание в течение двухсот лет. . Массовое производство дешевого трикотажа стало означать, что «никому не нужно вязать, чтобы оставаться одетым» (Рутт, стр. 161). Ручное вязание дома — это занятие в свободное время, и с 1970-х годов
Вышивка
Вышивка имеет долгую историю и, несмотря на то, что мастера-мужчины играли существенную роль в украшении церковных облачений и убранства, она была тесно связана с домашней жизнью женщин. «Знать историю вышивки — значит знать историю женщин» (Паркер, стр. VI). Со времен Средневековья он использовался для мелкой и крупномасштабной отделки тканей, а также для мужской и женской одежды. Сэмплеры были способом продемонстрировать мастерство и каталогизировать богатый набор стежков и эффектов, доступных вышивальщицам; исторические семплеры стали высоко цениться и продаются по высоким ценам. Некоторые историки-феминистки определили вышивку даже в большей степени, чем другие виды рукоделия, как повторяющуюся и репрессивную задачу, исторически продвигавшуюся для создания покорной женственности в рамках патриархата. Тем не мение, в начале 2000-х оно также широко признано важным текстильным искусством, самостоятельным средством выражения и удовлетворения. Вышивка широко представлена в проекте художницы-феминистки Джуди Чикаго 1979 года.Званый ужин. Он поддерживает большое количество специализированных публикаций, курсов и поставщиков пряжи, комплектов и выкроек и пользуется популярностью как способ индивидуальной настройки одежды массового производства, такой как джинсы. В некоторых развивающихся странах вышивка на экспорт может представлять собой важнейший источник денежных средств для семей и заменила большую часть домашней вышивки, которая раньше производилась в более богатых странах.
См. также вышивка ; Вязание ; Швеи .
Библиография
Бак, Энн. Платье в восемнадцатом веке в Англии. Лондон: BT Batsford, Ltd., 1979.
Бурман, Барбара, изд. Культура шитья: пол, потребление и домашнее шитье. Оксфорд и Нью-Йорк: Берг, 1999.
Издательство Баттерик. Изготовление умной одежды: современные методы кроя, подгонки и отделки. Нью-Йорк и Лондон: издательство Butterick Publishing Company, 1931.
Берд, Пенелопа. Легкомысленное отличие: мода и рукоделие в творчестве Джейн Остин. Городской совет Бата, nd
Макдональд, Энн. Никаких праздных рук: социальная история американского вязания. Нью-Йорк: Баллантайн Букс, 1990.
Паркер, Розика. Подрывной стежок: вышивка и создание женственности. Лондон: Женская пресса, 1984.
Рутт, Ричард. История ручного вязания. Лондон: BT Bats-ford, Ltd., 1987.
Ульрих, Лаура. Эпоха домотканого полотна: предметы и истории в создании американского мифа. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2001.
Вайсман, Джудит и Венди Лавитт. Труды любви: текстиль и рукоделие Америки, 1650-1930 гг. Нью-Йорк: Книги Крыльев, 1994.