Приблизительно 150 000 тканей были найдены в египетских захоронениях, датируемых концом третьего – серединой седьмого века нашей эры , коптским периодом Египта. Большая часть этого погребального инвентаря представляла собой фрагменты одежды и домашнего текстиля, но некоторые из них представляли собой почти целые костюмы. Эти археологические ткани представляют моду и обстановку того далекого времени и места.
Коптский период
Египет был завоеван Александром Македонским в 332 г. до н. э. , затем колонизирован и правил греческими фараонами Птолемеями. После 30 г. до н. э. Египтом управляли из Рима, позже из Византии и ненадолго из Персии до исламского завоевания в 641 г. н. э. Христианство стало доминирующей религией в коптский период. «Копт» в раннем использовании обозначал коренного египтянина, но в современном использовании только египтянин-христианин является коптом. После 451 г. н.э. Коптская церковь отделилась от Римско-католической церкви. В 2004 году было шесть миллионов коптов. Христианские обычаи захоронения были приняты после запрета мумификации в четвертом веке нашей эры.Умерших одевали в одежду, пеленали другой тканью и хоронили в песчаных неглубоких могилах; или, в некоторых случаях, в небольших крытых кирпичом сводах. Сухой пустынный климат сохранил ткани.
Открытие коптского текстиля
Некоторые коптские ткани были обнаружены еще в семнадцатом веке, а другие во время экспедиции Наполеона в Египет. Раскопки девятнадцатого и начала двадцатого веков в Саккаре, Ахмиме, Хаваре, Каранисе и других местах, проведенные Теодором Графом, Владимиром Боком, Гастоном Масперо, сэром Флиндерсом Петри и другими египтологами, пополнили текстильные коллекции европейских музеев. Однако влияние коптских тканей на историю одежды, моды, искусства и археологии лучше всего можно понять, изучив деятельность харизматичного, но неоднозначного французского египтолога Альбера Гайе (1856–1916). В период с 1895 по 1910 год он собрал десятки тысяч тканей, в основном из Антиноэ (древний Антиноополис), а также из Ахмима, Шейх-Шаты, Дейр-эль-Дыка и Дронки. Гайе считал, что открыл в Антиноэ «
Гайе стал известен как «Археолог Антиноэ». Антиноя была основана в 130 г. н.э. императором Адрианом. Рисунки Антинои, сделанные во время экспедиции Наполеона в Египет в 1804 году, раскрывают величие этого греко-римского города с его широкими улицами, впечатляющими триумфальными арками, храмами, театрами и банями. Город был колонизирован культурными, грамотными гражданами греко-египетского происхождения, называвшими себя новыми эллинами. Антиноя постепенно пришла в упадок после исламского завоевания Египта в седьмом веке. Со временем исчезли даже архитектурные остатки города. Ко времени раскопок Гайе на этом месте была только небольшая деревня из сырцового кирпича под названием Шейх Абада.
Этапы коптского текстильного искусства
Завоевание и колонизация одной страны другой создают богатую культурную смесь, которая преображает местное искусство. Хотя коптские ученые используют разные описательные термины, они в целом согласны с тем, что стиль гобеленов и других живописных тканей можно разделить на следующие широкие категории:
докоптский
Докоптская категория (с первого по конец третьего века н.э. ) включает лишь несколько живописных примеров.
Ранний коптский
Раннекоптская, протокоптская или позднеримско-египетская категория (с конца третьего века до четвертого века нашей эры ) находится под влиянием греко-римского стиля с темами, взятыми из природы и мифологии. Тонкое моделирование с использованием смешанных цветов можно увидеть в полихромных тканях, а плавность линий очевидна в монохромных лицах и фигурах, нарисованных льняными утками цвета экрю. Монохромное переплетение и мотивы бесконечных узлов также популярны и долговечны.
Средний коптский
Средний коптский, высокий коптский или ранневизантийский (с пятого по середину седьмого века н.э. ) классифицируется по абстракции натуралистических элементов. Цветовые области, которые больше не смешиваются, разделяются жирными контурами или накладываются друг на друга. Лица и фигуры искажены. Христианские святые и символы начинают вытеснять языческую иконографию.
поздний коптский
Позднекоптская (середина седьмого-двенадцатого века н.э. ) категория простирается до исламского периода, когда геометрические узоры и каллиграфические мотивы вытесняют фигуративное искусство.
Полихромные и монохромные палитры использовались на всех этапах, и некоторые популярные темы, особенно танцующие фигуры и чересстрочные узоры, сохранялись. Хотя на протяжении всего коптского периода существовала преемственность в конструкции, композиции, содержании и палитре гобеленов, в иконографии произошли глубокие изменения. Натуралистический стиль изображения лиц, фигур и повествовательных виньеток был изменен абстракцией, а знакомые греко-римские мотивы и темы были пропитаны христианскими посланиями.
После каждой зимней экспедиции в Египет Гайе привозил ткани и артефакты, даже мумии, в Париж для выставок. На его выставках в Париже были представлены туники, мантии, шали, головные уборы, леггинсы, обувь, носки, наволочки, занавески, настенные ковры, полоски драгоценного шелка, пальто из кашемира, портреты мумий на льняной ткани и фрагменты шерстяных гобеленов, украшенных растительностью. фауна, фигуры, геометрические мотивы и повествовательные виньетки в полихромной и монохромной палитре. Он читал лекции с танцорами, одетыми в искусственные коптские одежды. Во время Парижской универсальной выставки 1900 года Гайе представил текстиль во Дворце костюмов в «сенсационных картинах». Выставка костюмов предназначалась для «прославления женской моды с девятнадцатого века через историю до мира поздней античности».
В конце концов приобретения Гайе были переданы Музею Лувра и другим музеям Франции. Коллекции Гайе также находятся в музеях Италии, Бельгии и Швейцарии. Многие ткани Гайе, проданные в государственные и частные коллекции, теперь разбросаны по всему миру. Часто ранние исламские ткани включаются в коптские коллекции. Политические изменения не привели к радикальным изменениям в способах изготовления ткани, однако иконография постепенно перешла к исламскому вкусу к нерепрезентативному искусству. Немногие из этих первых археологов сохранили археологический контекст или записали достаточно документации, чтобы точно датировать ткани: все, что осталось, это подсказки в ткани и узоре.
Коптские ткани
Доминирующим волокном древних и позднеантичных тканей Египта является лен. Обычная коптская льняная пряжа представляет собой одинарную пряжу S-образного прядения (пряжа, пряденная по часовой стрелке), но пряжа Z-прядения (пряжа, пряденная против часовой стрелки), одинарная или многослойная, используется с некоторыми стилями гобеленов, которые считаются поздними и, возможно, Ближний Восток. Типичная шерстяная пряжа, использовавшаяся в коптский период, представляет собой одинарную пряжу S-образного прядения. Иногда встречаются пряжи z-прядения и, в редких случаях, скрученные пряжи из двух цветных нитей, скрученных вместе. Шелк, импортируемый в виде волокна или ткани, был редкостью в Египте. Мягкие уточные (поперечные нити) волокна кашемира встречаются на некоторых импортных предметах одежды. Хлопок и рами встречаются в коптских и ранних исламских тканях. Драгоценная золотая нить может быть задокументирована на двух отдельных изделиях во французских коллекциях.
Лен, который плохо поддается окрашиванию, обычно остается неокрашенным: шерсть легко поддается краске. В коптской ткани можно найти все цвета радуги. Блюз был из индиго и вайды; желтые от шафрана, граната, санберри, сварки, метлы, железного буйвола и сафлора; красные из корня алканета, корня марены, кермеса, хны и лакди; и пурпуры из лишайников и из желез моллюсков семейства Purpuridae. Принятая среди коптских ученых теория состоит в том, что шерсть окрашивалась в руно перед прядением.
Горизонтальные ткацкие станки с опорой на землю и вертикальные вертикальные ткацкие станки использовались в Египте Нового Царства. Александрийское завоевание принесло в Египет ткацкие станки с утяжелением основы, но они не получили широкого распространения. Возможно, использовались ямные и вертикальные римские ткацкие станки. В Антиноэ были обнаружены ткани, сотканные из дощечек, и наборы дощечек. Какой-то ткацкий станок с устройством для изготовления узоров, предшественник ткацкого станка, использовался в коптский период. Цельные туники, столь распространенные в коптском Египте, должны были быть сотканы на ткацких станках шириной восемь или девять футов.
В коптских могильниках были обнаружены многие виды тканей: полосатые или полотняные переплетения, клетчатые полосатые переплетения, гобелены, полосатые гобелены, удлиненные полосатые или плетеные переплетения, уточно-петлевые переплетения, основы-петлевые переплетения, парча, гобелены, такеты (утко-петлевые переплетения). составные тэбби с лицевой стороной) и самитумы (составные саржи с уточной лицевой стороной), окрашенные резистивными тканями, переплетения дощечек с основной лицевой стороной, пружины, трикотажные изделия и некоторые виды вышивки. Ткачество было отраслью, контролируемой гильдией или государством, но также всегда кустарным ремеслом. Технические навыки и артистизм варьировались от простоватых до сложных и возвышенных.
В эпоху позднего Августина вошла в моду «гладкая ткань с шерстяными украшениями». Это типичная ткань коптского Египта, комбинированное переплетение табби-гобелен (вставной гобелен), используемое для туник, шалей, штор, чехлов для подушек и больших настенных ковров. Основная ткань представляет собой полосатую ткань с преобладанием основы из льняной основы и утка со средней плотностью 56 концов на дюйм. Гобеленовые украшения сотканы на той же льняной основе крашеными шерстяными и льняными утками цвета экрю. Переход от табби к гобелену обычно достигается путем группировки основы в наборы из двух или более. Это изменяет среднюю усадку до 28/2 концов на дюйм и позволяет уточным нитям упаковываться и полностью покрывать основу. Гобелен в этом бордюре имеет мягкую и удобную ручку, в отличие от тяжелой, плотной ткани ковров-килимов или средневековых гобеленов.
Ученые считают, что гобеленовое ткачество пришло в Египет с греческими колонистами. Размер гобеленов коптского Египта варьируется от простых лоскутов основы и утка до настенных ковров длиной девять ярдов с фигурами почти в натуральную величину. Есть все шерстяные гобелены, а также льняные и шерстяные. Ткачи знали традиционные методы работы с прорезями и соединениями. Ранние полихромные гобелены затеняют и смешивают цветовые области, в то время как более поздние изделия имеют отдельные сегменты яркого цвета. На монохромных гобеленах использовались специальные техники. Фигуры в стиле силуэта из белой льняной или темной шерстяной пряжи были сотканы на фоне среднего значения с дополнительными чертами, определяющими черты эскизного утка на лицевых сторонах гобелена, а также фигурами и узорами на поле гобелена.
Коптский костюм
Распространенным костюмом коптского Египта, столь же распространенным, как и синие джинсы в начале 2000-х годов, была туника, украшенная гобеленами. Цельнокроеная туника из табби-гобелена была соткана от манжеты к манжете на ткацком станке шириной от края до края с прорезью для горловины. Для отделки изделия ткань подгибают по линии плеч и сшивают по бокам. Некоторые туники были сотканы по частям на узком станке, а затем собраны вместе. Туники украшают гобеленовые манжеты, плечевые или коленные медальоны, панели кокетки, подол и клави (уточные ленты). Клави, которые превращаются в вертикальные полосы гобелена, идущие по передней и задней части туники, можно распознать как жреческий украл начала двадцать первого века. Мужские украшения обычно были монохромными, а женские часто полихромными. Хотя размеры и расположение гобеленовых украшений различаются, туника остается в моде уже почти тысячу лет. Драгоценные остатки гобелена были переработаны и нанесены на другие туники. К туникам пришивали парчовые ленты, ленты из дощечек, лоскутки узорчатого такета или самитума, а также отдельные тканые гобеленовые ленты. Также были найдены все шерстяные туники, украшенные гобеленом и некоторые с капюшонами. На фресках, мозаиках, а также в светских и священных рукописных иллюстрациях раннего средневековья можно идентифицировать тот же тип ткани и костюма, что и в некрополе коптского Египта. а к туникам пришивали отдельные тканые гобеленовые ленты. Также были найдены все шерстяные туники, украшенные гобеленом и некоторые с капюшонами. На фресках, мозаиках, а также в светских и священных рукописных иллюстрациях раннего средневековья можно идентифицировать тот же тип ткани и костюма, что и в некрополе коптского Египта. а к туникам пришивали отдельные тканые гобеленовые ленты. Также были найдены все шерстяные туники, украшенные гобеленом и некоторые с капюшонами. На фресках, мозаиках, а также в светских и священных рукописных иллюстрациях раннего средневековья можно идентифицировать тот же тип ткани и костюма, что и в некрополе коптского Египта.
Antinoe езда пальто элегантный колен пальто пресечено в талии с длинными рукавами факельных. Хотя они найдены в Антиноэ, они считаются ближневосточными. Пальто из шерсти или кашемира окрашивали в сочный красный или сине-зеленый цвет. Обрывки шелковых самитумов с тонким узором — первых тканей для вытяжных станков, найденных в западном мире, — использовались в качестве облицовки и отделки этих предметов одежды.
Поверх туники носили шали из льняной полосатой гобеленовой ткани, украшенные обильно раскрашенными цветами, крашеные шерстяные шали и, возможно, шелковые шарфы для богатых. Узорчатая шерстяная ткань, которую Гайе использовал в качестве пододеяльника, вероятно, была повторно использованной тканью для мантий. Гобеленовые гетры, вязаные носки, кожаные туфли без задника с золотым тиснением и кожаные сандалии с перфорированными ремешками были найдены в коптских могилах. Сетки для волос из пружин, а также сумки из льна или льна и шерсти были модным предметом того времени. Bourrelet де синели необычная женская голова орнамент изношена обрамляют лицо. Bourrelet является рулоном материала и синелипо-французски гусеница — подходящее описание этого пушистого рулона разноцветных длинных шерстяных уточных петель на льняной ткани. Таис изображена в книге Гайе в бурле де синель.
Многие экспонаты Gayet из тканей Antinoé, особенно тот, который он создал для Дворца костюмов на парижской выставке 1900 года, вдохновлены костюмами для оперы, театра, немого кино и даже платьем от кутюр Мариано Фортуни. Вышивальщицы могли найти коптские узоры в трех брошюрах, изданных компанией Dollfus-Meig. Роден собирал коптские ткани. Матисс и другие художники-фовисты, увлеченные коптским искусством гобеленов, открыли новый способ интерпретации цвета, формы и архаичных сцен. Воздействие коптского текстиля продолжается благодаря новым раскопкам, выставкам и публикациям.
Гайе считал, что исследование Антиноэ было «…воскрешением затерянного мира», а артефакты «…имели неоценимую ценность для истории искусства». Его мечта о музее Антиноэ так и не осуществилась, но ткани, обнаруженные Гайе — некогда повседневная ткань — украшают современные галереи музеев по всему миру. Разнообразные текстильные темы, техники и технологии отражают влияние угасающего классического, процветающего христианского и зарождающегося исламского мира.
См. также натуральные красители ; ткацкий станок ; византийский текстиль ; Типы плетения .
Библиография
Дю Бурге, Пьер. Национальный музей Лувра Каталог коптских тканей. Париж: Editions des Musée Nationaux, Министерство по делам государства и культуры, 1964.
Хоскинс, Нэнси Артур. Альбомы коптских гобеленов и археолог Антиноэ Альберт Гайе. Юджин, штат Орегон: Skein Publications совместно с University of Washington Press, 2003.
Лоркин, Александра. Египетские ткани поздней античности из музея Жоржа-Лабита. Тулуза: Somogy Editions d’Art, 1999.
Мартиниани-Ребер, Мариэль. Сасанидские, коптские и византийские шелка V-XI вв. Париж: Издания Воссоединения национальных музеев, 1986.
Ручевская, М. Х. Коптские ткани. Париж: Лувр, 1990.
Сантро, Мари-Элен, М. Х. Рутчовская, Доминик Беназет и Сесиль Жируар. Au Fíl du Níl: цвета христианского Египта. Париж: Somogy Éditions D’Art, 2001.
Триллинг, Джеймс. Римское наследие, текстиль из Египта и Восточного Средиземноморья с 300 по 600 год нашей эры . Вашингтон, округ Колумбия: Текстильный музей, 1982.