Родившийся в Ливерпуле, Англия, в 1899 году, Джеймс Лейвер был историком одежды, который работал в Музее Виктории и Альберта в Лондоне в качестве куратора с 1922 по 1959 год. Его первоначальный интерес к одежде возник из-за необходимости точно датировать картины, которые он хранил. . Его инструментальное отношение к костюму быстро изменилось, и, как он пишет в своей автобиографии: «Изучив что и когда, я начал задаваться вопросом о том, как и почему» (1963, стр. 240). Лейвер стал одним из самых плодовитых авторов в англоязычном мире, писавших об истории одежды и моды, а также о социологии этих тем. Он не только переработал общепринятые нарративы европейской высокой моды, но также писал о немодных формах одежды, таких как школьная и военная форма, детская одежда и спортивная одежда. Он умер в 1975 году.
Платье и время
Лейвер был очарован тем, как течение времени влияет на людей и их произведения. На его теорию времени большое влияние оказало понятие духа времени., или «дух времени», понятие, взятое из немецкой философии девятнадцатого века. Zeitgeist предполагает существование коллективной психологической или духовной сущности, которая придает отличительный образец целей и акцентов культуре, нации или исторической эпохе. Опираясь на эту идею культурного единства, Лейвер пришел к выводу, что каждый аспект социальной жизни пронизан эмоциональными и интеллектуальными установками, присущими духу времени. Он расширил рамки первоначальной идеи «духа времени», сопоставив ее с теорией современности, утверждая, что все человеческие вещи все больше подчиняются диктату «сознания времени». Одежда — одна из вещей, наиболее чувствительных к изменениям в духе времени. В одежде обнаруживается непосредственное физическое проявление моделей духа времени (стиля), в то время как в их быстрых изменениях (моде) можно наблюдать постоянно расширяющееся влияние современной формы времени. Как отмечает Лейвер, «Ничто так ясно не иллюстрирует Триумф времени, как растущее господство моды» (1933, стр. 132).
Одежда и стиль Джеймса Лейвера
Подход Лейвера к формам одежды был основан на его вере в то, что «в истории одежды не бывает случайностей» и что «все одежды неизбежны» (1949, стр. 6). Он объясняет это утверждение так:
«В каждый период костюм имеет какую-то существенную черту, и… [при рассмотрении прежней моды]… мы можем совершенно ясно увидеть, что это такое, и можем увидеть… что формы платьев, кажущиеся столь случайными, так зависимыми от прихоти дизайнера , имеют необычайное отношение к духу времени (1945, с. 250)».
Задача состоит в том, чтобы понять значения этой «основной линии», поскольку она внедряется в стили одежды той или иной культуры или эпохи. Некоторые из самых противоречивых утверждений Лейвера можно найти в связях, которые он устанавливает между социальными и политическими структурами эпохи и в деталях ее одежды, как указано в « Вкусе и моде от Французской революции до наших дней» :
«Аристократическая чопорность старого режима во Франции полностью отражена в парчовых платьях восемнадцатого века… Викторианская скромность выражалась в множестве юбок; эмансипация послевоенных хлопушек в коротких волосах и коротких юбках (1937, стр. 250).
Лавер написал книгу о французском враче и астрологе Нострадамусе (1942), а также «Письмо девушке о будущем одежды» (1946). Временами он был близок к тому, чтобы рассматривать интерпретацию одежды и ее изменений как сродни ясновидению. Он называет эту очевидную способность одежды предвидеть будущее «мудростью форм». Когда позже он стал медийной личностью, он шокировал аудиторию, утверждая, что существует связь между колебаниями индекса фондового рынка и склонностью женщин отказываться от корсетов. В своей книге « Стиль в костюме. (1949), Лейвер описывает свой метод получения этих выводов следующим образом: «Возьмите некоторую доминирующую форму платья — шляпу, штанину или что-то еще — и поместите ее рядом с какой-либо формой архитектуры или внутреннего убранства. той же эпохи, и отметить параллелизм, если таковой существует, между ними» (с. 7).
Одежда и мода
Лейвер подчеркивал, что в современной жизни вещи все больше подвержены изменениям, и существование моды на одежду свидетельствует о том, в какой степени время сместило место основного влияния на одежду. Он рассматривал процесс моды как имеющий два аспекта. Существуют широкие, объективные ритмы изменения стиля в одежде и субъективные, но общие эстетические установки (вкусы), которые склоняют группы предпочитать один тип одежды другому. Лейвер был убежден, что ни одно из этих изменений не является случайным или произвольным, и в своей книге « Вкус и мода: от французской революции до наших дней» (1945) он попытался описать и объяснить закономерности, которые он заметил в обеих этих областях.
Подход Лейвера к вкусу является новым, потому что вместо того, чтобы сосредотачиваться на том, почему определенные типы одежды считаются модными, он вместо этого задает вопрос: как могло случиться, что то, что считалось модным, становится гротескным и может затем начать казаться очаровательным с течением времени. ? Ответом является его список стадий (« Вкус и мода» , стр. 258), пройденных в распаде шика.
Лейвер написал или отредактировал семьдесят книг в период с 1921 по 1972 год, по крайней мере двадцать семь из которых были посвящены одежде или костюмам. Он исследовал самые разные темы, от поэзии до искусства и театра. Он также был автором или соавтором семи пьес.
Лейвер столкнулся с более серьезными интеллектуальными трудностями при объяснении объективных изменений в стилях одежды. Когда он исследовал формы одежды, такие как униформа и профессиональная одежда, он понял, что не вся одежда меняется с одинаковой скоростью. Чтобы объяснить эти разные скорости изменений или, в некоторых случаях, их полное отсутствие, он начал дополнять свои идеи о связи между духом времени и одеждой идеями Торстейна Веблена и Дж. К. Флюгеля.
Когда Лейвер опубликовал свою книгу « Платьев 1950 году он объяснил изменения в стилях одежды, используя версию модели «трех мотивов» девятнадцатого века. Лейвер утверждал, что одежда выражает и формируется тремя фундаментальными принципами: иерархическим принципом, принципом привлекательности или соблазнения и принципом полезности. Принцип соблазнения играет наиболее важную роль в изменении моды, особенно в том, что касается женской одежды. Лейвер теоретизирует, что принцип соблазнения является наиболее важным, поскольку «наша одежда диктуется фундаментальными желаниями противоположного пола». (1950, стр. 15). Он продолжает: «Мужчины по-прежнему выбирают себе пару по их физической привлекательности; вот почему женская одежда подчиняется тому, что можно было бы назвать принципом притяжения; она предназначена для того, чтобы сделать своих носителей как можно более физически привлекательными» (1950, стр. п. 15).
Женщины, по словам Лейвера, должны конкурировать друг с другом своей внешностью, и везде, где есть соревнование в одежде, будет и мода.
См. также Исторические исследования моды ; Музеи моды и коллекции ; Дж. К. Флюгель ; Торстейн Веблен .
Библиография
Работы Джеймса Лейвера
«Триумф времени». В современных Эссе: 1933 . Под редакцией Сильвы Норман. Лондон: Элкин Мэтьюз и Маррот, 1933.
Нострадамус; или «Предсказанное будущее» . Лондон: Коллинз, 1942.
Вкус и мода от Французской революции до наших дней . Лондон: GG Harrap and Company, Ltd., 1937. Новое исправленное издание под названием « Вкус и мода от Французской революции до наших дней» , 1945.
Письмо девушке о будущем одежды . Лондон: Дом и Ван Тал, 1946.
Стиль в костюме . Лондон: издательство Оксфордского университета, 1949.
Платье: как и почему мода на мужскую и женскую одежду изменилась за последние двести лет . Лондон: Джон Мюррей, 1950.
Музейный экспонат; или «Образование иконописца» . Лондон: Андре Дойч, 1963.
Работы о Джеймсе Лейвере
Картер, Майкл. «Джеймс Лейвер: Эксперт поневоле». В классике моды от Карлейля до Барта . Нью-Йорк и Оксфорд: Берг, 2003.