Чадор, что означает «большая ткань» или «простыня» на современном персидском языке, относится к полукруглому плащу, обычно черному, окутывающему голову, тело, а иногда и лицо (как палатка), удерживаемому на месте руками владельца. Его носят мусульманские женщины снаружи или внутри дома перед намахрамом , мужчины, не имеющие права быть их мужьями, в Иране и с модификациями в других местах, включая части Афганистана, Ирака и Пакистана. Чадра тесно связана с исламской практикой ношения хиджаба , которая происходит от глагольного арабского слова «хаджаба», означающего скрывать от глаз или скрывать. Хиджаб подчеркивает скромность, основываясь на отрывках из Корана (суры XXXIII:59 и XXIV:
Хиджаб и политика
Исламская чадра, введенная в эпоху Аббасидов (750-1258), когда династическим цветом был черный, персидские женщины носили с небольшими вариациями на протяжении многих веков. Западные изменения в одежде начались в Иране во время правления шаха Насир ад-Дина (1848-1896), который после посещения Парижа в 1873 году представил в своей стране одежду европейского стиля. Однако большинство персидских женщин по-прежнему носили чадру. После Первой мировой войны, когда в 1925 году к власти пришел Реза-хан Пехлеви, были проведены законодательные и социальные реформы, в том числе использование современного национального государственного названия «Иран». Под влиянием программ вестернизации одежды Ататюрка в новой Турецкой Республике Реза Шах надеялся, что европейцы будут относиться к его людям как к равным, если они будут носить западную одежду. Его Закон о реформе одежды требовал, чтобы персидские мужчины носили пальто, костюмы, и шляпы пехлеви, что привело к согласию одних и протесту против беспорядков другими при поддержке улемов, группы исламских священнослужителей, известных как муллы. Постепенно традиционныеШариат , или исламский закон, был заменен французскими светскими кодексами. Из-за эмоционального и религиозного противодействия открытию женщин, шах двигался медленнее в отношении реформ женской одежды, но к февралю 1936 года правительственный запрет объявил чадру вне закона по всему Ирану. Полиции было приказано штрафовать женщин в чадрах; врачи не могли их лечить, и их не пускали в общественные места, такие как кино, бани или в автобусы. Как современные образцы для подражания, жена и дочери шаха предстали перед публикой без одежды.
Правовые нормы
В 1941 году, опасаясь захвата власти нацистами во время Второй мировой войны, британские и советские войска оккупировали Иран, в результате чего Реза-шах отрекся от престола в пользу Мохаммеда Резы, наследного принца, двадцати двух лет, который согласился править как конституционный монарх. Пытаясь умилостивить сторонников и противников чадры, молодой шах отменил правительственные ограничения, запрещающие ношение чадры, но попросил мусульманских лидеров призвать к терпимости по отношению к женщинам, которые предпочитали появляться на публике непокрытыми. Споры вокруг чадры продолжались несколько десятилетий: некоторые промарксистские антизападные группы выступали против шаха и выступали за чадру; прозападники хотели одежду в европейском стиле. В конечном итоге чадра стала символом «бунта» против режима, пока, наконец, в марте 1979 года, после вынужденного отъезда шаха, лидер оппозиции аятолла Хомейни вернулся из ссылки, взяв на себя управление государством. Его происламская революционная политика включала призыв к женщинам возобновить ношение чадры из соображений скромности. Реагируя на масштабные марши протеста, правительственные чиновники ужесточили меры, приказав всем женщинам, работающим в правительстве, носить чадру. К маю 1981 г. правовые реформы, основанные на исламскомШариат требовал, чтобы все женщины старше девяти лет носили хиджаб , носили либо чадру, либо длинное пальто с рукавами и большую темную повязку на голове. Эти правовые нормы все еще действовали в начале 2000-х годов.
См. также « Современное исламское платье» ; Ближний Восток: история исламской одежды ; Религия и одежда .
Библиография
Бейкер, Патриция Л. «Политика в отношении одежды: законы о реформе одежды в Иране 1920–30-х годов». В Языки одежды на Ближнем Востоке . Под редакцией Нэнси Линдисфарн-Таппер и Брюса Ингама. Суррей, Великобритания: Керзон Пресс, 1997.
Эль Гуинди, Фадва. Вуаль: скромность, конфиденциальность и сопротивление. Оксфорд, Великобритания: Берг, 1999.
Скарс, Дженнифер М. «Развитие женских вуалей в Персии и Афганистане». Костюм 9 (1975): 4-14.
Ширази, Фейгех. Открытая завеса: хиджаб в современной культуре. Гейнсвилл: Университетское издательство Флориды, 2001.