Ткань кенте, пожалуй, самая общепризнанная из всех африканских тканей. Слово «кенте» означает «корзина», а ткань названа так из-за ее сходства с рисунком плетеной корзины.
Африканская ткань «плетение корзины»
Народы асанте в Гане и эве в Гане и Того ткут его на горизонтальных узкополосных ткацких станках с мужской педалью. Отдельные полосы кенте обычно имеют чередующиеся сегменты узоров полос с основой (пряжа, вытянутая в длину на ткацком станке) с геометрическими узорами с утком (пряжа, идущая поперек). Плетеные полосы имеют ширину от трех до пяти дюймов и сшиваются встык, чтобы получить мужскую одежду размером примерно двенадцать футов на шесть футов (двадцать четыре полосы) и женскую одежду размером шесть футов на три-четыре фута (девять). до двенадцати полос). Мужская одежда носится в стиле тоги, драпируется вокруг тела с закрытыми левым плечом и рукой и открытыми правым плечом и рукой. Женщины носят две ткани разного размера в качестве верхней и нижней накидки и часто используют третью ткань в качестве детской переноски. Королевы-матери, а в последнее время и другие женщины высокого роста могут носить одну одежду, как мужчины. Тем не менее, кенте — это в первую очередь праздничная одежда, которую носят на различных ежегодных фестивалях. Он также используется в других традиционных контекстах в качестве обертки барабана, подкладки для паланкина, ткани для зонтов, чехлов для вентиляторов и щитов, корпуса амулетов и даже набедренных повязок. Совсем недавно он использовался в качестве настенного ковра в здании парламента Ганы и в Организации Объединенных Наций. Помимо традиционного использования, некоторые африканские и афроамериканские ученые по-прежнему яростно утверждают, что использование кенте должно быть ограничено одеждой для особых случаев. ткань для зонтов, чехлы для вееров и щитов, корпуса амулетов и даже набедренные повязки. Совсем недавно он использовался в качестве настенного ковра в здании парламента Ганы и в Организации Объединенных Наций. Помимо традиционного использования, некоторые африканские и афроамериканские ученые по-прежнему яростно утверждают, что использование кенте должно быть ограничено одеждой для особых случаев. ткань для зонтов, чехлы для вееров и щитов, корпуса амулетов и даже набедренные повязки. Совсем недавно он использовался в качестве настенного ковра в здании парламента Ганы и в Организации Объединенных Наций. Помимо традиционного использования, некоторые африканские и афроамериканские ученые по-прежнему яростно утверждают, что использование кенте должно быть ограничено одеждой для особых случаев.
Кенте из Ганы
Ткачество на территории нынешней южной Ганы, безусловно, было завезено с севера, где полосатые ткани известны по крайней мере с одиннадцатого века в районе откоса Бандиагара в современном Мали. Между асанте и эве ведутся серьезные споры по поводу исторического превосходства их соответствующих традиций. Поскольку оба произошли от более северных практик, аргумент в значительной степени неуместен, если не считать этнической гордости. Асанте кенте пользуется большим уважением и имеет гораздо более широкое международное значение. Когда в конце 1600-х годов к власти пришло королевство Асанте, плетение кенте стало исключительной прерогативой короля Асанте и его приближенных. Королевский контроль над этой элитной тканью сохранялся в течение двухсот лет, но к концу девятнадцатого века кенте становилось все более доступным для тех, кто мог себе это позволить. Начиная с завоевания Асанте в 1874 году британцами, история кенте представляет собой историю растущей демократизации.
Частью привлекательности Asante kente является не только внешний вид. Асанте ценят названия различных тканей не меньше, чем их внешний вид. Ткани названы в честь узоров из полос основы и могут отсылать к прошлым королям и королевам-матерям, историческим событиям (например, «Королева приезжает в Гану» в ознаменование визита королевы Елизаветы в 1961 году), царствам растений и животных («маленькие перцы», «перья цесарки») и другие явления природы («золотая пыль», «радуга», «восходящее солнце»). Традиционные пословицы являются одними из самых популярных имен. Один паттерн называется «Когда вы взбираетесь на хорошее дерево, вы получаете толчок», то есть, если у вас хорошие намерения, люди вам помогут. Другой называется «Доброта далеко не ходит». ссылаясь на идею о том, что плохие дела привлекают больше внимания, чем хорошие. Помимо вышеизложенного, лишь изредка существует визуальная корреляция между названием ткани и ее внешним видом. Хотя ткань в целом названа в честь узора основы, уточные узоры также названы. Здесь больше визуального соответствия названию, а рисунки, называемые «гребень», «шляпа», «нож» и «барабан», являются относительно описательными. Нарративная и даже интеллектуальная составляющая номенклатуры кентэ также, несомненно, важна для ее популярности в международной моде. Здесь больше визуального соответствия названию, а рисунки, называемые «гребень», «шляпа», «нож» и «барабан», являются относительно описательными. Нарративная и даже интеллектуальная составляющая номенклатуры кентэ также, несомненно, важна для ее популярности в международной моде. Здесь больше визуального соответствия названию, а рисунки, называемые «гребень», «шляпа», «нож» и «барабан», являются относительно описательными. Нарративная и даже интеллектуальная составляющая номенклатуры кентэ также, несомненно, важна для ее популярности в международной моде.
Ткань кенте впервые попала на международную арену с приходом к власти Кваме Нкрумы и обретением Ганой независимости в 1957 году. Будучи первой африканской страной к югу от Сахары, восстановившей свою независимость от колониального господства, Гана, во главе с Нкрумой в качестве ее первого президента, достигла огромного символический статус для остальной части Африки и для афроамериканцев, многие из которых посетили Гану непосредственно перед или после обретения независимости. Сюда входят такие известные личности, как Майя Энджелоу, Мухаммед Али, Джон Биггерс, Ральф Банч, УЭБ Дюбуа, Тургуд Маршалл, Адам Клейтон Пауэлл, Рой Уилкинс, Ричард Райт и Малкольм Икс, и это лишь некоторые из них. Большинство, если не все, вернулись с кусочком кенте как прочной связью с их африканским наследием и самобытностью.
Кенте Экспорт
Не менее важно то, что Кваме Нкрума посетил Соединенные Штаты в 1958 и 1960 годах в сопровождении высокопоставленных лиц Ганы, украшенных кенте, которые появлялись на фотографиях во многих наиболее важных публикациях того времени, включая журналы Life , Time и Ebony. и The New York Times и The Washington Post газета.
Поскольку американцы не привыкли к завернутой и драпированной одежде, кенте сначала использовали в основном в качестве украшения интерьера — мебельного пледа, настенной подвески или даже покрывала. Но очень быстро из ткани кенте стали изготавливать женские блузки, юбки, платья и даже мужские куртки, которые в остальном следовали стилям, преобладавшим в 1960-х и 70-х годах. В этот период особой популярностью пользовались свадебные наряды кентэ.
Тот факт, что кенте ручной работы был дорогим, его было трудно достать, часто он был неудобно теплым и тяжелым, а также его было трудно сшить, привел к производству фабричной ткани с набивным валиком с различными узорами кенте, начиная примерно с 1960 года и продолжаясь до двадцать первый век. Ткачи асанте и эве, естественно, возражают против того, чтобы называть этот материал «кенте», но он как таковой вошел в обиход.
Кенте как ручного, так и фабричного плетения вошли в современный мир моды в различных формах. Украшения Kentecovered включают серьги, булавки и браслеты, которые по-прежнему популярны, как и различные украшения для волос, такие как ободки, заколки и резинки для волос. Шляпы, кошельки, обувь и сандалии кенте по-прежнему можно купить на рынках Ганы, а рюкзаки и сумки для книг являются популярными туристическими товарами.
В то время как ткани и дизайн кенте все еще можно найти во всем мире в ряде контекстов, использование кенте в Соединенных Штатах сохраняется, особенно на литургических и академических мероприятиях, когда мантии хоров и церковных лидеров, а также выпускные мантии либо включают, либо дополняются одной полосой кенте, называемой «палантин». Поскольку религия и образование имеют первостепенное значение для афроамериканских общин, вполне уместно, что кенте по-прежнему играет важную роль в этих поддерживающих жизнь и ориентированных на семью учреждениях.
См. Также страны Африки к югу от Сахары: история одежды ; афроамериканское платье ; Кенте ; Ткачество .
Библиография
Адлер, Питер и Николас Барнард. Африканское величие: текстильное искусство ашанти и овец . Лондон: Темза и Гудзон, 1992 г. Содержит потрясающую коллекцию кенте.
Ягненок, Венеция. Западноафриканское ткачество . Лондон: Дакворт, 1975. В центре внимания находится кенте, но он находится в более широкой западноафриканской традиции.
Мензель, Бриджит. Текстиль из Западной Африки . 3 тт. Берлин: Museum für Völkerkunde, 1972 и 1973. Каталог берлинской коллекции; Том 1 содержит обширную документацию по названиям основы и утка.
Рэттрей, Роберт С. Религия и искусство в Ашанти . Оксфорд: Clarendon Press, 1927. Первое издание примечательно своими цветными пластинами с узорами основы.
Росс, Доран Х., изд. Окутанный гордостью: ганский кенте и афроамериканская идентичность . Лос-Анджелес: Музей истории культуры Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, 1998. Всестороннее исследование доводит историю кенте до двадцать первого века.