Kain-Kebaya является куртка-блуза и обертка ансамбль , который формирует основу национального платья для индонезийских женщин. Кебайя с длинными рукавами бывает двух размеров: до бедра ( кебайя пендек ) и до колен ( кебайя панджанг ). Воротник-лацкан шириной пять сантиметров проходит от горловины до нижнего края. Kebaya закрыт два способов: один ( KARTINI Kebaya ) , в которой воротник-отвороты удовлетворение от груди до бедра и закрыты с протяжкой или скрытыми штифтами, а второй ( Kebaya Kutu Бару ), в которой Kebayaоткрыт, как жакет, с прямоугольной вставкой, перекрывающей лацканы воротника с обеих сторон, чтобы прикрыть грудь. Полотно застегивается по центру на четыре пуговицы или сбоку на кнопки у воротника-лацкана. Kebaya KARTINI стиль закрытия находится на короткие и длинные kebayas , в то время как Kebaya Kutu Бару стиль закрытия находится на короткие kebayas только. Kebaya изготовлен из легкого материала в кружева, ришелье, или вышивки, в печатных или твердых шелка, хлопка и синтетики. Как яванская свадебная одежда, кебайя панджанг изготавливается из бархата с золотой вышивкой.
Каин буквально означает «ткань»; традиционный индонезийский каин имеет длину примерно 87 дюймов (220 см) и высоту примерно 40 дюймов (100 см), а при обертывании на бедрах он достигает длины щиколотки. Kain может быть батик, шелк, хлопок или другим. Kain Panjang (длинная ткань) относится к батику, ткань, традиционно батист хлопка, поверхность которого конструкция была создана с помощью воска и красителей шагов. В Kain Panjang концов могут быть расположены в складке или в специальной драпировке для формального износа. Kain также может быть батик саронг, прямоугольник, короче по длине , чем KAIN Panjang, от 100 дюймов (180 см) до 87 дюймов (220 см), концы которых сшиты вместе, чтобы получилась трубка. Женщина, носящая кебайю и саронг из батика, все равно будет описана как носящая каин-кебайю.
Каин-кебая носят как для повседневной носки, так и для торжественной одежды, отличаясь качеством материала и добавлением аксессуаров. Центральным элементом каин-кебая является «пояс» — хлопковая лента со шнуром , стадэн , длиной 40 футов (12 м) и шириной 5 дюймов (12,5 см), которая оборачивается вокруг бедер прямо под грудью. Для формальной одежды однотонный палантин или селенданг (88,5 дюймов [2,25 м] на 20 дюймов [0,5 м] в ширину) накинут на правое плечо, сложенный в полосу шириной около 4 дюймов (10 см). В повседневном использовании селенданг , как правило, из батика, носили в качестве детской переноски спереди или для переноски корзины с товарами сзади. Волосы собирали в большой шиньон ( конде) на затылке; сандалии на низком каблуке, серьги, ожерелье и кольца дополняли вечернее платье.
Происхождение кебайи
Kebaya имеет свои истоки в одежде привезены мусульманскими торговцами из Индии. До мусульманского влияния женщины носили плоские ткани, обернутые вокруг тела; Мусульманское влияние требовало, чтобы женщины прикрывали руки и туловище. Они принесли скроенную и сшитую одежду. Баю Panjang , с длинными рукавами, длиной до колен складками одежды до сих пор носят в начале 2000 — х годов на южном побережье Суматры, был предтечей Kebaya вплоть до конца девятнадцатого века. Мусульманское присутствие сохранялось в прибрежных районах Явы и на близлежащих островах с пятнадцатого века, но к семнадцатому центрально-яванский султан стал агрессивно распространять ислам. Хотя определенных доказательств не существует, возможно, что баджу панджанг носили еще тогда.
Еще в 1840 году евразийские женщины на северном побережье Явы начали разрабатывать и производить батик для продажи европейцам, китайцам и другим евразийцам. Их батики, сделанные для саронгов, характеризовались смелыми цветами, общим повторением, подчеркнутым широкой панелью с треугольной каймой или цветочным букетом. В конце концов, как свидетельствуют фотографии конца девятнадцатого века, предшественник баджу панджанг был сокращен до кебайя педек (короткая кебайя — это кебайя по умолчанию ), чтобы лучше показать яркий стиль батика северного побережья.
Kebaya Kutu Бару (короткий Kebaya с панелью над грудью) , кажется, были разработаны в конце девятнадцатого века , а также, хотя эта тема заслуживает более подробного исследования. Джумена заявляет, что панельная вставка была нововведением, разработанным во дворах Йогьи и Суракарты, но не называет дату. На фотографии семьи яванского регента, датированной 1905 годом, изображена одна женщина в кебая куту бару и четыре других в других стилях кебая.
Тейлор называет каин-кебая «костюмом для всех женщин» в девятнадцатом веке, потому что все женщины в деревнях, при королевских дворах и европейские супруги колонизаторов (хотя и только дома, как утренняя одежда) носили их. Качество каин-кебая связывало женщин с социальным статусом их супруга.
Национальный костюм
Первый президент Индонезии объявил яванскую каинкебая национальной одеждой Индонезии для женщин. В 1950-х и 1960-х годах он состоял из кебайя куту бару (с панелью) из прозрачных цветов или кружева, с видимым под ним бюстгальтером, открытой сценой и батик в центральном яванском стиле со складками или без них, волосы в большой конде с украшенной драгоценными камнями заколкой для волос, босоножками на низком каблуке, узким однотонным селендангом , подвеской на цепочке и серьгами-гвоздиками. Этот стиль одежды будет носиться для официальных случаев.
В 1980-х и 1990-х годах каин-кебайя как национальная одежда включала стилистические вариации, поскольку индонезийские модельеры использовали текстильные традиции всей Индонезии и модные тенденции Западного полушария. Иван Тирта представил несколько вариаций. Его селенданг и каин паджанги соответствовали батику и были накинуты на руку, как мировая мода 1980-х годов носить большие шарфы на плече. Его кебайя всегда была однотонной, а когда в середине 1980-х в моде были пышные рукава, они были и у его кебайи . Он популяризировал кебайя панджанг и картини кебайя.который закрывался спереди декоративными брошами. Стало допустимым носить в качестве национальной одежды и другие текстильные традиции, кроме батика. Еще в начале 2000-х годов индонезийские модельеры популяризировали кебайю , создав множество стилей и сделав ее частью ансамбля одежды для отдыха, которую носят с джинсами, юбками или шортами для индонезийских женщин из среднего класса.
См. Также Юго-Восточные острова и Тихоокеанскую Азию: История одежды ; Современное исламское платье .
Библиография
Ачади, Джуди. Индонезийские женские костюмы . Джакарта: Джамбатан, 1976.
Джумена, Ниан С. Батик и Митра (Батик и его разновидности) . Джакарта: Джамбатан, 1990.
Гиттингер, Маттибель. Spendid Symbols: текстиль и традиции в Индонезии . Вашингтон, округ Колумбия: Текстильный музей, 1979.
Тейлор, Джин Г. «Костюм и пол на колониальной Яве». Во внешнем виде: государство и общество в одежде в Индонезии . Под редакцией Хенка Шульте Нордхольта. Лейден, Нидерланды: KITLV Press, 1997.