Ткань адинкра — традиционная погребальная одежда народа асанте в Гане, а также многих их соседей. Похороны являются одними из самых щедрых ритуальных мероприятий асанте и явно являются частью их все еще твердой приверженности почитанию своих предков. Ученый Дж. Б. Данкуа определяет значение слова адинкра как «расставаться, расставаться, расставаться, прощаться». Ткани Adinkra отличаются рисунками, нанесенными резными штампами из тыквы и черной краской, помещенными в прямолинейную сетку, деления которой создаются трех- или четырехзубцовой гребенкой, зачищенной на измеренные сегменты по длине и ширине ткани. Некоторые ткани могут иметь один штампованный рисунок, в то время как другие могут иметь более двадцати различных мотивов, нанесенных на поверхность.
Цвета Адинкры
Чтобы ткань называлась адинкра, на ней должны быть эти штампованные узоры. Если ткань служит траурным платьем, она должна быть окрашена в один из трех цветов: красный, красновато-коричневый или темно-сине-черный. Последний обычно не штампуется. Некоторые источники утверждают, что красная адинкра предназначена для самых близких членов семьи, а другие утверждают, что это роль коричневых тканей. Очевидно, что практики различаются. Ткани адинкра, которые остаются белыми или напечатаны на яркой ткани, обозначаются как «воскресная адинкра» и используются не во время похорон, а скорее как праздничная одежда для различных особых случаев, как и ткань кенте.
Первая ткань Адинкра
Самая ранняя известная ткань адинкра (сейчас находится в Британском музее) датируется 1817 годом и состоит из двадцати четырех полос неокрашенной хлопчатобумажной ткани ручной работы, каждая шириной около трех дюймов, сотканных на том же типе узкополосного горизонтального ткацкого станка, что и Асанте кенте. Полоски пришиваются кромкой к кромке (обработанные края ткани), чтобы получилась большая мужская ткань, накинутая на тело в стиле тоги, с закрытым левым плечом и открытым правым. Женщины носят две части: одну как юбку и одну как верхнюю накидку или шаль. В начале 2000-х последний предмет чаще превращали в блузку.
Использование соединенных вместе узких полос фиксированной ширины, несомненно, повлияло на композиционное членение ткани, а также на размер самых ранних марок. К концу девятнадцатого века, однако, импортные ткани промышленного производства в значительной степени заменили полосы ручного ткачества. Примерно в это же время британцы производили ткань фабричного плетения с нанесенными на роликах узорами адинкры для рынка Западной Африки.
Дополнительной особенностью дизайна многих тканей адинкра является дальнейшее разделение мужской одежды по длине полосами разноцветной вышивки кнутом в сочетаниях желтого, красного, зеленого и синего цветов. Как видно на фотографии 1896 года тогдашнего короля Асанте Агьемана Премпе I, эта практика восходит как минимум к концу девятнадцатого века. Вышивка обычно выпрямлена по длине ткани, но важный вариант имеет зазубренные края в дизайне, называемом «сороконожка» или «зигзаг». Хотя это и не обязательно относится к адинкре, англичанин Томас Боудич наблюдал эту практику в 1817 году. На некоторых тканях вышивка заменена разноцветными полосами ручной работы шириной около полутора дюймов.
Принято считать, что жанр адинкра с самого начала находился под сильным влиянием ислама и, в частности, тканей с арабскими надписями, которые до сих пор производятся северными соседями асанте. Они имеют похожее разделение пространства в виде сетки и ряд нарисованных от руки мотивов, которые легко узнаваемы как узоры адинкры. Некоторые из тех же принципов и мотивов дизайна также можно найти в литых латунных ритуальных сосудах, вдохновленных исламом, называемых кудуо.Привлекательность Асанте к духовной силе ислама и грамотности на арабском языке была хорошо задокументирована с начала девятнадцатого века. Примечательно, что ткань с арабскими надписями до сих пор является частью гардероба нынешнего короля Асанте. Аргумент здесь заключается в том, что штампованная ткань адинкра была разработана как сокращение для более трудоемких и явно грамотных мусульманских тканей.
Мотивы и дизайны
Особый интерес для изучения и оценки адинкры представляет богатый словарь дизайна, который можно найти на марках. До середины ХХ века насчитывалось около пятидесяти часто повторяющихся мотивов. Как и в большинстве видов искусства асанте, в визуальных образах присутствует сильно условный вербальный компонент. Смысл многих мотивов разъясняют общеизвестные пословицы. Дизайн с четырьмя спиралевидными формами, выступающими из центра, представляет принцип: «Баран сражается своим сердцем, а не рогами», предполагая, что сила характера важнее, чем используемое оружие. Штамп в форме геральдической лилии идентифицируется как куриная лапка и связан с поговоркой: «Куриная лапка может наступить на своих цыплят, но не убивает их», то есть мать обеспечивает защиту и руководство, а не вред. Марка с изображением лестницы изображает неизбежное: «По лестнице смерти не поднимается один человек». Возможно, наиболее распространенным мотивом является абстрактная форма, представляющая то, что обычно переводится как «Кроме Бога», но его смысл лучше передается словами «Только Бог». Как и в большинстве их искусств, мировоззрение ашанти прекрасно выражено в этой погребальной ткани.
В двадцать первом веке корпус дизайнов марок расширился до более чем пятисот. К ним относятся многочисленные отсылки к современному миру, включая автомобили, гидроэлектростанции и сотовые телефоны. Ряд мотивов изображает логотипы ряда политических партий Ганы, которые боролись за власть с момента обретения независимости (рука, петух, слон и какао-дерево). Еще одна тенденция — серия марок, которые буквально излагают свои сообщения. Например, «EKAA NSEE NKOA», вырезанное на марке тыквы, отсылает к более длинной пословице, которая переводится как: «Дятел празднует смерть онийны». дерево». Поскольку птица гнездится и кормится на мертвом дереве, это своего рода утверждение о жизненном цикле. Эта практика напоминает о происхождении адинкры в заполненных письменами, написанных от руки (хотя и арабских) тканях с надписями.
Как и в случае с асанте кенте, вербальный компонент образов адинкры является важным фактором его популярности в афроамериканских сообществах. Адинкра, сотканная на валковой фабрике, имеет почти такой же коммерческий успех, как и кенте машинного производства, и используется во многих из тех же форм одежды, включая шляпы, сумки, шарфы и шали. Отдельные мотивы адинкра вышли за пределы формы одежды и стали важным элементом графического дизайна, изобразительного искусства и даже архитектуры.
См. также Северная Африка: история одежды ; Африка к югу от Сахары: история одежды ; Кенте .
Библиография
Гловер, Аблейд. Адинкра Символизм. Accra: Liberty Press, 1971. Эта диаграмма/плакат на одном листе, много раз переиздававшаяся, остается наиболее доступным справочником по адинкре. Его можно найти во многих афроамериканских книжных магазинах и музеях.
Мато, Даниэль. Одетый в символ: искусство адинкры среди акан Ганы. Анн-Арбор, Мичиган: Диссертационные услуги UMI, 1987. Доктор философии. Диссертация по-прежнему является наиболее полным исследованием адинкры на сегодняшний день.
Рэттрей, Роберт С. Религия и искусство в Ашанти. Oxford: Clarendon Press, 1927. Глава 25 является первой существенной ссылкой на адинкру, и она до сих пор заслуживает внимания.
Уиллис, В. Брюс. Словарь адинкры: наглядное пособие по языку адинкры. Вашингтон, округ Колумбия: Комплекс пирамид, 1998.