Швеи составляли основную рабочую силу помимо пошива одежды, что способствовало расширению производства одежды и связанных с ним профессий с семнадцатого века и далее. Первоначально это расширение зависело не от технологических разработок или внедрения фабричной системы, а от количества работающих женщин. Их одноразовость и дешевизна для их работодателей были фактически гарантированы огромным количеством доступных женщин, способных и желающих пользоваться иглой, общим отсутствием у них альтернативной занятости, а также тем фактом, что они тогда работали вне контроля гильдий, а в последнее время были под их контролем. профсоюзы. Эти швеи шили товары для растущего рынка готовой основной одежды, такой как рубашки, бриджи, жилеты, рубашки и нижние юбки для рабочих. или помои, как они были известны (после практики моряков, которые хранили свою рабочую одежду в ящиках для помоев). Их история в значительной степени анонимна. Однако социальные и экономические историки, интересующиеся гендерными вопросами, в настоящее время расширяют знания о центральной роли швей в историческом росте производства и потребления одежды.
Историческая роль швеи
В более дешевой части торговли работа швей не включала в себя сложные кройки, подгонки или конструирования, хотя жестких правил не существовало. Термин «швея» всегда был гибким, и работа зависела от местных условий и участия отдельных лиц. Требовалась некоторая проработка и отделка, например, подворачивание или петли для пуговиц. В то время как работа в этом стиле продолжалась, швеи, как правило, отличались от портних, модисток, мантуальщиков, портних, вышивальщиц и портных более низким уровнем мастерства и мастерства, но в верхней части рынка тонкое шитье было ценится. Их существование было ненадежным и усугублялось увольнениями из-за сезонного спроса и непредсказуемых изменений моды. В викторианский период широкое распространение получила траурная одежда,
Было большое количество швей в самых разных ситуациях. Они часто работали надомниками за сдельную плату в небольших мастерских или у себя дома. Научившись своему ремеслу на оплачиваемой работе, многие швеи продолжали использовать свои навыки после замужества, берясь за работу, часто изготавливая простую одежду или переделывая старую одежду в своих бедных общинах, где они играли важную роль в обеспечении дешевой одеждой помимо обычной. розничная торговля. Некоторые швеи были наняты в качестве временных, но регулярных посещений в более богатых домохозяйствах, где они дополняли существующий домашний персонал и работали по договоренности, выполняя множество заданий по шитью и ремонту в обмен на дневную ставку заработной платы и питание. Эта практика сохранялась до Второй мировой войны в некоторых районах Великобритании.
«Песня о рубашке» Томаса Худа
С усталыми и изношенными пальцами,
С тяжелыми и красными веками,
Женщина сидела в неженских лохмотьях.
Играя ее иглой и ниткой- Стежок
! Сшивай! Сшивай!
В нищете, голоде и грязи,
И все же с голосом печальной смолы О, если
бы его тон мог достичь Богатых!
— Она пела эту «Песню рубашки!»
Томас Худ, «Песня о рубашке», « Панч» , Рождество 1843 г. (Флинт, стр. 105)
«Проезжая на омнибусе по… [торговым районам Лондона] на рубеже веков, едва ли можно было не заметить изможденных и изможденных женщин и детей, снующих по улицам… несущих тяжелые узлы… передающих из мастерской в мастерскую рубашки, костюмы, блузки. , галстуки и туфли, в которых вскоре будет одета большая часть мира». (Шмихен, стр. 1)
Швеи и швейная машина
Широкое использование швейной машины с 1860-х годов увеличило темпы производства одежды, потому что она могла шить в тридцать раз быстрее, чем ручная швейная машина, но это не сразу привело к тому, что централизованные фабрики стали доминирующим средством производства. Производство одежды по-прежнему характеризовалось наличием множества мелких предприятий, часто работающих по субподряду, и разделением различных задач, связанных с изготовлением одежды, с использованием множества надомных и надомных рабочих. Это привело к снижению цен и заработной платы и привело к созданию системы потогонных мастерских, в которой многие швеи работали очень много часов за низкую заработную плату. Несмотря на благонамеренные попытки реформировать торговлю, оплата и условия труда оставались плохими на протяжении всего девятнадцатого века и вплоть до двадцатого. Говорили, что опытный наблюдатель мог узнать швею на улице по ее сутулой карете. Швеи, работающие надомным трудом, были уязвимы перед работодателями, которые могли удерживать или задерживать оплату, если работа считалась некачественной. Для швей в такой работе было обычной практикой платить за свои нитки, иглы и свечи в дополнение к их нагреву и затратам на сбор и возврат работы. «Мое обычное время работы — с пяти утра до девяти вечера — зимой и летом… Но когда деловая пресса, я работаю раньше и позже… Я получаю около 2 шиллингов 6 пенсов в неделю… Я знаю, что это так мало, что я не могу приложить тряпку к спине »(лондонский производитель рубашек разговаривает с Генри Мэйхью в 1849 году, цитируется в Yeo, стр. 145). Несмотря на огромные недостатки, именно швеи устроили первую забастовку женщин в Америке, в Нью-Йорке в 1825 году. Ученичество давало женщинам одно, однако ненадежное и открытое для злоупотреблений средство, чтобы научиться лучшему делу ремесла. Некоторые женщины обнаружили, что торговля одеждой дает им возможность эффективно торговать швеей за свой счет или работать посредниками, выполняя работу. Законодательство об охране здоровья и безопасности, более широкое объединение в профсоюзы и фабричное производство в совокупности улучшили положение женщин, работающих в конце двадцатого и начале двадцать первого веков в торговле одеждой; тем не менее, в глобальном масштабе это остается фрагментированной отраслью с широко распространенной домашней работой и низкой заработной платой. Некоторые женщины обнаружили, что торговля одеждой дает им возможность эффективно торговать швеей за свой счет или работать посредниками, выполняя работу. Законодательство об охране здоровья и безопасности, более широкое объединение в профсоюзы и фабричное производство в совокупности улучшили положение женщин, работающих в конце двадцатого и начале двадцать первого веков в торговле одеждой; тем не менее, в глобальном масштабе это остается фрагментированной отраслью с широко распространенной домашней работой и низкой заработной платой. Некоторые женщины обнаружили, что торговля одеждой дает им возможность эффективно торговать швеей за свой счет или работать посредниками, выполняя работу. Законодательство об охране здоровья и безопасности, более широкое объединение в профсоюзы и фабричное производство в совокупности улучшили положение женщин, работающих в конце двадцатого и начале двадцать первого веков в торговле одеждой; тем не менее, в глобальном масштабе это остается фрагментированной отраслью с широко распространенной домашней работой и низкой заработной платой.
Популярные дебаты и образы
Гравюры и картины, часто сочувствующие, хотя и моралистические, часто изображали отдельных женщин, склонных к шитью, в ветхих интерьерах, шьющих, чтобы прокормить себя или свои семьи. Женщины из среднего класса, пережившие трудные времена, также изображались зарабатывающими на жизнь таким образом, что вызывало особое беспокойство в викторианской Британии. Часто делались обвинения в безнравственности, включая проституцию, основанные на восприятии последствий бедности или, в мастерских высшего класса, на предполагаемых искушениях, вызванных знакомством молодых швей с модой и роскошью не по средствам. В 1843 году в Великобритании стихотворение Томаса Гуда « Песня о рубашке» драматизировало их бедственное положение и помогло привлечь внимание к потенциальным реформам заработной платы и условий труда, в основном без долгосрочного эффекта. В романе Элизабет Гаскелл 1853 г.Рут расширила тему эксплуатации швей и страданий, вызванных непомерными требованиями эгоистичных или невежественных клиентов; эта тема рассматривалась в Соединенных Штатах в книге Чарльза Бердетта 1850 года «Семья Эллиотт или Суд над нью-йоркскими швеями» .
См. также Швейная машина ; потогонные мастерские ; Текстильные рабочие .
Библиография
Гроб, Джудит. Политика женской работы: парижские швейные торги 1750-1915 гг. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1996.
Флинт, Джой. Томас Худ: Избранные стихи. Манчестер, Великобритания: Карканет, 1992.
Гамбер, Венди. Женская экономика: модное и швейное ремесло, 1860-1930 гг . Урбана: Университет Иллинойса, 1997.
Грин, Нэнси. Готовая одежда и готовая к работе: век промышленности и иммигрантов в Париже и Нью-Йорке. Дарем, Северная Каролина: Издательство Университета Дьюка, 1997.
Дженсон, Джоан М., и Дэвидсон, Сью, ред. Игла, шпулька, забастовка: женщины-рукодельницы в Америке. Филадельфия: издательство Университета Темпл, 1984.
Лемир, Беверли. Одежда, культура и торговля: английская торговля одеждой до фабрики, 1660–1800 гг . Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина, 1997.
Шмихен, Джеймс А. Потная промышленность и потный труд: Лондонская торговля одеждой, 1860–1914 гг . Урбана: Университет Иллинойса, 1984.
Стэнселл, Кристин. Город женщин: секс и класс в Нью-Йорке, 1789-1860 гг. Урбана: Университет Иллинойса, 1987.
Стюарт, Маргарет, и Хантер, Лесли. Игла с резьбой: история отрасли. Лондон: Хайнеманн/Ньюман Ним, 1964.
Йео, Эйлин и Э. П. Томпсон. Неизвестный Мэйхью. Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1971.
Уокли, Кристина. Призрак в Зазеркалье: Викторианская швея. Лондон: Питер Оуэн, 1981.