Реконструкторы, иногда называющие себя «живыми историками», — это люди, которые публично воссоздают исторические события и эпохи, надевая историческую одежду и подражая старинному поведению. Для большинства это хобби или времяпрепровождение, происходящее среди всех возрастных групп и полов в разных местах по всему миру. В Соединенных Штатах можно встретить людей, воссоздающих средневековую эпоху Европы, Войну за независимость США, экспансию на запад в начале 1800-х годов, Вторую мировую войну и другие события. В начале 2000-х самой популярной эпохой, судя по частоте реконструкций и количеству участников, была Гражданская война в США.
Лучшие реконструкторы тщательно воссоздают образы людей из прошлого. Они называют это действие созданием «впечатления». Чтобы создать достоверное впечатление, реконструкторы должны быть аутентичными, на что указывает близость, к которой реконструктор приближается к точному воспроизведению «исторического персонажа, места, сцены или события из прошлого» (Handler and Saxton, стр. 243). Серьезные реконструкторы тратят много времени на изучение своих исторических впечатлений, чтобы убедиться в достоверности. На самом деле достижение аутентичности воспроизведения рассматривается как «показатель исполнительской компетентности» (Тернер, стр. 127). Те, кто преуспевает в аутентичности, восхищаются своими коллегами-реконструкторами, а те, кто этого не делает, часто высмеиваются своими коллегами.
Воспроизведение материальной культуры периода является важной необходимостью для достижения подлинности. Другими словами, платье и аксессуары должны создавать впечатление того, что они из прошлого. Ради аутентичности реконструкторы тратят много времени и денег на покупку и/или создание костюмов, соответствующих их историческим персонажам. Например, первоклассная униформа времен Гражданской войны, включая брюки, куртку, рубашку, нижнее белье, обувь и головной убор, может стоить несколько сотен долларов. Кроме того, такие аксессуары, как мушкет, военная кожаная одежда и спальные мешки, могут увеличить общую сумму инвестиций до более чем одной тысячи долларов. Большое внимание уделяется тому, чтобы исторические аномалии не были очевидны в наборе или ансамбле реконструктора. Некоторые даже заходят так далеко, что подсчитывают количество стежков нити на дюйм в конструкции одежды. «
Почему люди реконструируют?
Большая часть научной литературы по реконструкции сосредоточена на мотивации реконструктора. Оллред рассматривает реконструкцию как постмодернистский «бегство из эпохи изоляции и фрагментации в эпоху сообщества и общих идеалов» (стр. 7). Хэндлер и Сакстон также помещают воспроизведение в постмодернистский контекст, предполагая, что «практики ищут… подлинный мир… чтобы реализовать себя через моделирование исторических миров» (стр. 243). Холл постулирует, что воссоздание — это постмодернистский ностальгический импульс в ответ на социальные, политические и экономические потрясения позднего капитализма. Тернер рассматривает воспроизведение как публичное выражение себя, когда смысл, который реконструктор придает прошлому, формирует «темы [для] самоанализа» (стр. 134). «Для некоторых [воспроизведение] является политическим заявлением,
Реконструкция гражданской войны Конфедерации
Большинство реконструкций Гражданской войны — это местные / региональные события, происходящие в парковой обстановке, привлекающие реконструкторов из принимающего штата и окрестностей. Несколько сотен реконструкторов, представляющих как Конфедерацию, так и Федеральную армию, обычно участвуют вместе в мероприятии. В течение года также проводится несколько национальных реконструкций, на которые могут собраться несколько тысяч реконструкторов. Большинство реконструкций посвящено конкретной битве Гражданской войны; однако, в отличие от настоящей войны, мероприятия обычно проводятся по выходным, а реконструкторы прибывают в пятницу вечером. Они быстро и эффективно создают отдельные лагеря Конфедерации и Союза, характеризующиеся просторными брезентовыми палатками и множеством костров для приготовления пищи. Нередко можно увидеть лошадей и пушки, представляющие кавалерию и артиллерию. Два военных лагеря, разделяющие два военных лагеря, обычно представляют собой гражданский лагерь, в котором живут невоенные реконструкторы и слуги, которые снабжают реконструкторов их «периодическими» материальными потребностями. Субботние и воскресные мероприятия связаны с военными учениями и постановочными сражениями. Другие мероприятия в выходные дни могут включать периодическую религиозную службу, призывной митинг и военный бал. К вечеру воскресенья реконструкторы покидают лагерь и возвращаются к своей повседневной жизни.
Есть много причин, по которым реконструкторы Конфедерации занимаются этим хобби. Штраус определил несколько ключевых мотивов: любовь к истории эпохи Гражданской войны, возможность сыграть роль «больше, чем жизнь», социальные связи и, возможно, самое тревожное, то, что некоторые реконструкторы выражают недовольство исходом Гражданской войны и вызванной ею эрозией. белой гегемонии в США. Возьмем реконструктора из Мичигана, чьи глаза ярко горели, когда он сказал: «Я делаю это, потому что верю в то, во что верили они… мои предки сражались за Конфедерацию» (Strauss 2001, стр. 150).
С чего бы несчастным белым гегемонистам заниматься конфедеративными реконструкциями? Потому что публичное и открытое выражение белизны, тонкой формы расизма, может быть проблематичным. В Соединенных Штатах открытый расизм является стигматическим поведением, и, чтобы избежать стигмы, реконструкторы Конфедерации выражают белизну в рамках зрелищного общепринятого общественного времяпрепровождения. По сути, реконструкторы Конфедерации могут символически завуалировать свои протесты и сделать их политически корректными и приемлемыми для публики.
Из всех элементов, используемых реконструкторами Конфедерации для демонстрации себя и своего ощущения белизны, невозможно переоценить важность внешнего вида в форме одежды. Без униформы не было бы реконструкции. Униформа используется, чтобы войти в роль и накинуть историю на плечи реконструктора. Без униформы сцена, на которой воспроизводится история, испаряется, а без сцены реконструктора проецирование белого «я» публично приемлемым образом становится практически невозможным.
См. также Стиль милитари .
Библиография
Оллред, Рэндал. «Катарсис, пересмотр и реконструкция: обсуждение смысла Гражданской войны в США». Журнал американской культуры 19, вып. 4 (зима 1996 г.): 1–13.
Белк, Рассел В. и Джанин Арнольд Коста. «Миф о горцах: современная всепоглощающая фантазия». Журнал потребительских исследований 25, вып. 3 (декабрь 1998 г.): 218-240.
Добрац, Бетти А. и Стефани Л. Шанкс-Мейле. Белое сепаратистское движение в США: «Белая сила, белая гордость!» Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1997.
Холл, Деннис. «Реконструкторы гражданской войны и постмодернистский смысл истории». Журнал американской культуры 17, вып. 3 (осень 1994 г.): 7–11.
Хэндлер, Ричард и Уильям Сакстон. «Диссимуляция: рефлексивность, повествование и поиск подлинности в« живой истории »». Культурная антропология 3 (1998): 242–260.
Певец, Марк. «Никогда не сдавайся: у сыновей ветеранов Конфедерации плохой день в торговом центре». The New Yorker (14 мая 2001 г.): 52–56.
Штраус, Митчелл Д. «Система оценки подлинности военной формы в реконструкции гражданской войны». Журнал исследований одежды и текстиля 19, вып. 4 (2001): 145-157.
-. «Построение идентичности среди реконструкторов гражданской войны Конфедерации: исследование одежды, сценического реквизита и дискурса». Журнал исследований одежды и текстиля 21, вып. 4 (2003): 149-161.
-. «Образец категоризации образов мужчин-реконструкторов времен Гражданской войны в США». Журнал исследований одежды и текстиля 29, вып. 2 (2002): 99-109.
Тернер, Рори. «Бескровные сражения: реконструкция гражданской войны». Обзор драмы 34, вып. 4 (1990): 123-126.