Психоделия — ряд ощущений, прозрений и галлюцинаций, вызванных химическими стимуляторами, — была эпохальным культурным феноменом 1960-х годов; в ретроспективе это кажется не только ключевым компонентом чувствительности десятилетия, но и подходящим символом перестройки социальных, политических и художественных структур 1960-х годов. Было неизбежно, что мода и психоделический опыт будут идти рука об руку, поскольку одним из эффектов «путешествия» ЛСД [диэтиламида лизергиновой кислоты) было повышенное восприятие цвета, текстуры и линий. Психоделическая мода не просто пробуждала или отдавала дань уважения волнующему опыту; это стало способом расширения участия. Учитывая, что ЛСД, обычно называемый кислотным опытом, включал в себя стирание осторожных границ,
Большой взрыв
Прием ЛСД занимал центральное место в кредо хиппи, а диковинная одежда хиппи распространяла психоделическую чувствительность. Плавные формы, по-видимому, связаны со снятием ограничений, освобожденных галлюциногенным опытом. Преобладание тактильных тканей в моде хиппи говорило об обостряющих чувства свойствах кислотного трипа. Наиболее заметными были его инновации в палитре и образах: столь же провокационные вибрирующие узоры и цвета. Некоторые традиционные мотивы — например, амебоподобное ползание индийского пейсли — были заимствованы как психоделические образы. Снаряжение включало в себя раскраску лица неоновыми цветами Day-glo, воссоздающими накал кислотных химер. Но главным топосом психоделической моды были портреты света, расколотого, подвижного благодаря линзе кислотного трипа. Пробудившаяся кинетика света заставила плоские поверхности казаться взбалтываемыми и бурлящими. Цвета растекались, эмульгировались и сливались калейдоскопически.
ЛСД существовал в течение тридцати лет, прежде чем получил широкое культурное признание и любопытство, которое он вызвал в 1960-х годах. Точно так же, незадолго до апогея психоделической моды в середине-конце 1960-х, мода, вдохновленная колебательной геометрией оп-арта, развернула приятное обманывание способностей восприятия. Психоделический опыт и нелепая перетасовка опознаваемых ориентиров психоделической модой напомнили о сюрреалистическом искусстве и дадаизме, которые также в какой-то степени были прародителями поп-арта. Поп-арт функционировал в 1960-х годах как собственный, иногда сюрреалистический упрек нерепрезентативному абстрактному экспрессионизму.
Общая среда
Психоделическая мода стала способом трансформировать внешнюю реальность с помощью видений, проецируемых на внутренний экран разума. Психоделическая мода существовала в культурном контексте, который включал в себя радикальный образ жизни хиппи, трансцендентный «кислотный» опыт, а также искусственно созданную среду, которая стремилась имитировать кислотный опыт. Они включали в себя коллективные утверждения, такие как «будь-ин» и «хэппенинги» перформанса. Психоделическая мода стала обязательным компонентом тотальной среды, созданной на дискотеках или в рок-дворцах; это позволило интегрировать преобразованную среду и переделанное «я». Dereglement де Ту — ль — Сенскоторый Артур Рембо однажды предложил, был устно усилен фузз-боксом и искажениями педали «вау-вау». Световые шоу на рок-концертах и дискотеках швыряли в зрителя пульсирующие призраки. Мигающий стробоскоп распылял непрерывность, гештальт визуального восприятия. Можно сказать, что под стробоскопом вся мода стала психоделической.
Психоделическая мода была квинтэссенцией движения 1960-х годов. Несмотря на то, что в конце концов, и в какой-то степени оппортунистически, он был принят практически всеми основными дизайнерами и секторами индустрии моды, было бы трудно выделить одного дизайнера или даже группу дизайнеров, которым можно было бы приписать его изобретение или продвижение. Тем не менее, психоделическая озабоченность светом и окружающей средой достигла парадигмы в манхэттенском бутике Paraphernalia в 1966 году, когда инженер-электрик Дайана Дью изобрела виниловое платье, которое включалось по команде владельца. Миниатюрный потенциометр помещался на поясе платья и регулировал частоту мигания сердечек или звездочек, которые можно было согласовать с пульсирующим ритмом саундтрека дискотеки. В том же году,
Психоделическая чувствительность была важна для второй фазы словаря моды 1960-х годов, отказа от некоторых более гладких и резких характеристик модной моды. Это было близко к поглощению второй фазой народной и племенной лексики, экспериментов в ролевых играх и создании персонажей, ставших возможными благодаря импровизированным костюмам, принятым молодежными культурами и распространившимися на одевающееся население западного мира в целом. Беспрецедентные наряды определенно были чем-то обязаны фантасмагории кислотных видений. Этническое и психоделическое смешались с пестрыми узорами африканских и индонезийских тканей, фосфоресцирующими пятнами и россыпью красок для галстуков.
Психоделическая мода была массовым явлением, радикально демотическим движением, которое в конечном итоге получило повсеместное признание. В Нью-Йорке, например, можно было купить сшитые на заказ ансамбли с принтом тай-дай как в The Fur Balloon на 4-й Западной улице в Гринвич-Виллидж, так и в салоне Halston на 68-й Ист-стрит в Верхнем Ист-Сайде.
Циклы обновления
В конечном итоге лексикон и мода деградировали. Новые прилагательные, введенные в разговорный язык и язык моды, в том числе «психоделические» и «триповые», уже не сохраняли своих первоначальных референтов, а становились родовыми прилагательными одобрения. Психоделия не только дала ключи к космосу, но и стала последним маркетинговым ходом. «Назовите это психоделическим, и оно будет продаваться быстро, — говорят некоторые торговцы», — гласил заголовок на первой странице The Wall Street Journal в 1968 году. изменение духа времени. Тем не менее, он оставался популярным среди студентов до тех пор, пока не получил полномасштабного возрождения в середине 1980-х годов, и продолжал оставаться повторяющимся мотивом.
См. также искусство и мода ; Пейсли ; Ив Сен-Лоран ; Субкультуры .
Библиография
Лобенталь, Джоэл. Радикальные тряпки: мода шестидесятых. Нью-Йорк: Abbeville Press, 1990.
Мастерс, Роберт Э.Л. и Джин Хьюстон. Психоделическое искусство. Нью-Йорк: Гроув Пресс, 1968.