Термин «кафтан» (от османского турецкого qaftan ) используется для обозначения длинной, свободной одежды с длинными или короткими рукавами, которую носят как мужчины, так и женщины, в основном в Леванте и Северной Африке. Одежду можно носить с поясом или поясом. Некоторые кафтаны открываются спереди или сбоку и завязываются или застегиваются петлевыми пуговицами от шеи до талии. В зависимости от использования кафтаны варьируются от бедра до пола. Кафтан похож на более объемное платье джеллаба Ближнего Востока. Современное использование ярлыка «кафтан» расширяет этот термин, чтобы охватить ряд старинных и современных типов одежды аналогичного стиля.
Происхождение
Происхождение кафтана обычно связывают с Малой Азией и Месопотамией. Подобные кафтану одежды изображены на дворцовых рельефах древней Персии, датируемых 600 г. до н.э. К тринадцатому веку н.э.Этот стиль распространился в Восточную Европу и Россию, где стили кафтана послужили моделью для ряда различных основных предметов одежды вплоть до девятнадцатого века (Yarwood 1986, p. 321, 62). Традиция кафтана была особенно тщательно разработана в императорских гардеробах Османской империи шестнадцатого века в анатолийской Турции. Кафтаны различной длины, сшитые из богатого османского атласа и бархата из шелка и металлических нитей, носили придворные для обозначения статуса, хранили в придворных сокровищницах, использовали в качестве дани и дарили в качестве «почетных одежд» приезжавшим послам, главам государств, важным правительственные чиновники и мастера-ремесленники, работающие на двор (Atil 1987, стр. 177, стр. 179-180). К мужским кафтанам часто добавлялись клинья, из-за чего низ кафтана расширялся, в то время как женская одежда была более тесной. Женщины чаще добавляли пояса или ремни. Султан и его придворные могли носить два или три кафтана с рукавами разной длины для церемониальных функций. Внутренний кафтан с короткими рукавами (entari ), обычно закреплялся вышитым кушаком или украшенным драгоценностями поясом, в то время как внешний кафтан мог иметь прорези на плечах, через которые просовывались руки владельца, чтобы показать рукава (иногда со съемными расширениями) внутреннего кафтана, чтобы показать контраст ткани для одежды (1987, с. 182-198; с. 348). Под энтари надевали свободные штаны, собранные на щиколотке, или юбки.
Ассоциация с исламом
Одеяния в стиле кафтана носят во многих частях мира, где распространился ислам, особенно в Северной и Западной Африке. В некоторых частях Западной Африки практика наслоения мантий для выражения эстетического принципа «большого размера» в одежде лидера (Perani and Wolff 1999, стр. 90-95) и раздача «мантий чести» разделяется с османской традицией. (Кригер, 1988).
Западная мода
В западной культуре кафтаны стали частью международной моды в середине двадцатого века. В 1950-х годах французский дизайнер Кристиан Диор адаптировал стиль кафтана для создания женских вечерних пальто до пола (O’Hara 1986, стр. 60). В 1960-х годах кафтан как предмет одежды унисекс приобрел известность, когда законодатели мод хиппи переняли этническую одежду. Во многом благодаря влиянию знатока моды Дайаны Вриланд, редактора журнала Vogue , кафтан вошел в мир высокой моды. После визита в Марокко в начале 1960-х Вриланд опубликовала серию статей в Vogue.защита кафтана как модного для «Красивых людей» (Харрити, 2003). Ив Сен-Лоран и Хальстон были дизайнерами, которые включали в свои линии одежду в стиле кафтана (O’Hara 1986, стр. 60). С тех пор кафтаны по-прежнему имеют рынок вечерней и домашней одежды для женщин и более ограниченный рынок для мужчин-гомосексуалистов (Harrity 2003). Кафтан теперь продается во всем мире как «мода». Современные дизайнеры черпают вдохновение из ряда различных исторических традиций. Например, Юбер Живанши опирается на ближневосточную традицию. Африканские дизайнеры представляют «кафтан дашики» на основе западноафриканских прототипов. Компания J. Peterman продает женский кафтан династии Шан, скопированный с китайского шелкового церемониального одеяния, датируемого 2640 г. до н.э.В этой глобализации кафтанов ведущие итальянские дизайнеры начали продавать дорогие «дизайнерские кафтаны» из таких разнообразных материалов, как шелк и стриженая норка, элитным женщинам арабских стран Ближнего Востока ( Time International , 9 декабря 2002 г.).
См. также Джеллаба ; История доисламской одежды Ирана ; Ближний Восток: история исламской одежды .
Библиография
Атиль, Эсин. Эпоха султана Сулеймана Великолепного. Вашингтон, округ Колумбия: Национальная художественная галерея; Нью-Йорк: Harry N. Abrams, Inc., 1987. Включает отличное обсуждение имперских османских кафтанов шестнадцатого века из коллекции дворца Топкапы в Турции.
Кригер, Колин. «Одежды Сокотского халифата». Африканское искусство 21, вып. 3 (1988): 52-57, 78-79.
О’Хара, Джорджина. Энциклопедия моды. Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс, 1986.
Перани, Джудит и Норма Х. Вольф. Ткань, платье и меценатство в Африке. Оксфорд и Нью-Йорк: Берг Пресс, 1999.
Стиллман, Йедида Кальфон. Арабское платье: краткая история от зари ислама до наших дней. Бостон: Брилл, 2000.
Ярвуд, Дорин. Энциклопедия мирового костюма. Нью-Йорк: Книги Бонанза, 1986.
Интернет-ресурсы
Колдервуд, Марк. «Османский костюм: обзор турецкой одежды шестнадцатого века». 2000. Ранее было доступно на http://www.geocities.com/kaganate.
Харрити, Кристофер. «Узнаете ли вы, когда придет время кафтана?» 25 июля 2003 г. Доступно на http://www.advocate.com.