Ношение костюмов на Хэллоуин в Америке восходит к культурной истории страны. Этот общий американский народный ритуал — окно в разнообразное этническое и религиозное наследие людей, населявших Соединенные Штаты.
Народные корни
Сам Хэллоуин имеет глубокие народные корни. Он берет свое начало с кельтского осеннего праздника Самайн, Дня мертвых, который в древние времена отмечался кельтами по всей Европе и до сих пор отмечается в северной Франции, Ирландии, Шотландии, Уэльсе и других регионах, где сохранилось кельтское наследие. Кельты пользовались лунным календарем и делили год на два сезона. Зима, сезон умирающих, начиналась в Самайн (что примерно переводится как «конец лета»), который приходился на полнолуние, ближайшее к 1 ноября после сбора урожая.
Самайн был первым днем кельтского Нового года, и считалось, что души умерших были чрезвычайно беспокойны в эту ночь, которая обозначала пористую границу между живыми и мертвыми, старым и новым годом, летом и зима. В Самайн люди облачались в перья и меха, чтобы их не узнали духи, блуждающие по земле в ту ночь. Когда кельты обратились в христианство, Самайн был объединен с Кануном Всех Святых, вечером перед Днем Всех Святых, ночью, которая теперь называется Хэллоуином. (За Днем всех святых следует День всех усопших, 2 ноября.)
Возникновение в Америке
Первоначально праздник, отмечающий уход душ из материального мира в духовный мир мертвых, Канун Дня Всех Святых широко отмечался во всем европейском мире, особенно в странах с католической традицией. В Америке зародыши отчетливо американского праздника Хэллоуин восходят к 1840-м годам. Прибытие в страну большого количества ирландских иммигрантов после катастрофического картофельного голода в Ирландии помогло установить праздник в Америке. Их празднование Дней Всех Святых и Всех Душ до сих пор сохранило многие древние обряды Самайна. Например, вырезание тыкв происходит из ирландской легенды о Джеке, человеке настолько злом, что, когда он умер, он был отвергнут и раем, и адом и был обречен скитаться по сельской местности только с пылающей репой вместо головы.
Хэллоуин в Америке стал народным праздником, не санкционированным ни церковью, ни государством. Древние корни в европейской культуре, прибытие множества различных групп иммигрантов и постоянно развивающаяся природа американской культуры продолжали формировать этот отчетливо американский праздник. Современные празднования Хэллоуина отражают множество различных культурных традиций, таких как День Гая Фокса в Англии и Эль-ди-лос-муэртес в Мексике.. В колониальные времена американцы собирались на праздники урожая, которые (подобно кельтскому Самайну) знаменовали окончание обильного лета; эти фестивали также породили характерный американский фестиваль и ритуалы Дня Благодарения. На этих праздниках урожая часто рассказывались истории о привидениях, напоминающие о мосте между живыми и мертвыми. Играли в гадания, часто с забытыми, но очень древними корнями; например, молодые женщины рвали яблоки, чтобы решить, за кого они выйдут замуж.
Викторианские времена
В викторианские времена Хэллоуин стал причудливым праздником с ритуалами, в которых подчеркивалось участие детей; народные и религиозные корни фестиваля были преуменьшены. К началу двадцатого века Хэллоуин стал праздником для детей. Общественные организации устраивали парады и дома с привидениями. В 1940-е годы к традициям добавились сладости или угощения; этот обычай попрошайничества в костюмах имел очень старые корни в европейской культуре и был явно трансгрессивным, прощающим поведением, которое в противном случае вызывало бы неодобрение. Дети пели или изображали пантомимы в обмен на угощение; они также неявно угрожали разыграть домохозяев, если не будет угощения. Самодельные маскарадные костюмы появились еще в девятнадцатом веке. В женских журналах печатались инструкции по пошиву костюмов в домашних условиях. Позже эти самодельные костюмы все чаще уступали место коммерческим костюмам — тенденция, зародившаяся во времена промышленной революции. Во второй половине девятнадцатого века достижения в области технологий сделали коммерческие костюмы дешевле, лучше и разнообразнее. Самыми ранними темами костюмов, которые продолжаются до начала 2000-х, были призраки, скелеты, дьяволы и ведьмы. Потусторонние существа, такие как Франкенштейн, Мумия и Дракула, взяты из популярной культуры. все из которых продолжаются до начала 2000-х годов, были призраками, скелетами, дьяволами и ведьмами. Потусторонние существа, такие как Франкенштейн, Мумия и Дракула, взяты из популярной культуры. все из которых продолжаются до начала 2000-х годов, были призраками, скелетами, дьяволами и ведьмами. Потусторонние существа, такие как Франкенштейн, Мумия и Дракула, взяты из популярной культуры.
Бумажные Костюмы
Компания Dennison Manufacturing Company в Массачусетсе начала производить бумажные костюмы в 1910 году. Колледжвилл, расположенный в Пенсильвании, начинал как компания, которая производила флаги, а позже использовала отходы для создания костюмов примерно в 1910 году и продолжала делать ранние костюмы клоунов и шутов. Его тезка основала компанию Ben Cooper Company в 1927 году. Базируясь в Бруклине, штат Нью-Йорк, Купер создавал театральные декорации и костюмы для Cotton Club и Ziegfeld Follies, а в 1937 году расширился до костюмов для Хэллоуина. Позже компания присоединилась к AS Fisbach, New York. Компания по производству костюмов из Йорка, которая владела лицензией на персонажей Диснея, таких как Дональд Дак, Микки и Минни Маус и Большой Злой Волк, и упаковывала их под названием Spotlight. Купер продал свою компанию в 1980-х Руби, тоже в Нью-Йорке.
Маски
Многие маски для ранних костюмов были произведены компанией US Mask Company в Вудхейвене, Нью-Йорк. Их самые ранние марлевые маски, сделанные из клеенки, обрызгивали крахмалом и пропаривали над формой. Темы включали ведьм, клоунов и животных. В 1950-х годах появились латексные маски вакуумного формования. Персонажи популярной культуры, такие как «Битлз», Джон и Жаклин Кеннеди, присоединились к деятелям телевидения и кино, таким как Лорел и Харди, а также к куклам и фигуркам, таким как Барби и солдат Джо, отлитым из латекса. Среди других крупных компаний по производству костюмов в Америке были Halco в Пенсильвании; Компания Bland Charnas на Лонг-Айленде, Нью-Йорк; и Э. Саймонс и сыновья в Новом Орлеане, штат Луизиана.
Американский ритуал
Костюмы, произведенные в Америке, являются свидетельством творческих способностей простых людей. Производители демонстрируют техническое и эстетическое мастерство, отражающее методы ручной работы, использовавшиеся в домашнем производстве и на фабриках до того, как массовое машинное производство взяло верх. Эти костюмы выражают личную, социальную и культурную идентичность людей и преодолевают классовые и этнические барьеры. Хэллоуин стал уникальным американским ритуалом не только для детей, но и для взрослых, и его популярность растет год от года. (Хэллоуин также стал важным праздником для гей-сообщества, когда в Сан-Франциско, Гринвич-Виллидж в Нью-Йорке и других гей-центрах проходят масштабные костюмированные парады.) Хэллоуин позволяет людям испытать и исследовать общие этнические, культурные,
Пурим
Еврейский праздник Пурим, посвященный библейской истории Есфири, отмечается в четырнадцатый и пятнадцатый дни двенадцатого месяца еврейского календаря, обычно в марте. В Америке празднование Пурима вобрало в себя многие атрибуты Хэллоуина, когда дети в костюмах вооружены шумоглушителями, дарят еду или делают пожертвования на благотворительность.
См. также Оккультное платье .
Библиография
Галембо, Филлис. Одет для острых ощущений: 100 лет костюма и маскарада на Хэллоуин . Нью-Йорк: Гарри Н. Абрамс, 2002.
Роджерс, Николас. Хэллоуин: от языческого ритуала до вечеринки . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2002.
Сантино, Джек. Хэллоуин и другие фестивали смерти и жизни . Мемфис: Университет Теннесси Пресс, 1994.