Икат — это техника резистивного окрашивания, используемая для создания узоров на текстиле. Более распространенные методы резистивного окрашивания включают в себя покрытие частей ткани, чтобы защитить зарезервированные участки от проникновения красителя, как, например, при окрашивании галстуком, когда нити наматываются на ткань, или в батике, когда на поверхность ткани наносится воск. Ткань. Термин «икат», напротив, используется для обозначения процесса, при котором перед ткачеством основа (продольная нить) или уток (поперечная нить), а иногда и то и другое связываются узлами волокон, которые не впитывают цвет, а затем окрашиваются. Для облегчения вязания узора нити устанавливаются на рамку. Затем их группируют в пучки из нескольких нитей, которые нужно завязать сразу; это приводит к созданию узловых единиц, из которых строится общий узор. Сопротивляющиеся связи удаляются или добавляются новые для каждого цвета; их комбинации создают дизайн. После того, как окрашивание завершено, все резисты открываются и плетутся узорчатые нити.
Слово «икат» происходит от малайско-индонезийского слова «галстук»; он был введен в европейские источники текстильной технологии и истории в начале двадцатого века, когда голландские ученые начали обращать внимание на богатые текстильные традиции Нидерландской Индии, современной Индонезии. В зависимости от того, применяются ли связанные волокна к основе или утку, техника определяется как икат основы или икат утка. Третий вариант, двойной икат, сочетает в себе сопротивление, связанное как по основе, так и по утку. Чтобы рисунок был виден, система нитей, окрашенных в резисте, должна быть заметной, поэтому для основы иката переплетение должно быть с лицевой стороной основы, а для иката утка требуется структура с лицевой стороной утка, что означает, что либо основа, либо уток преимущественно видны. Полотняное переплетение особенно подходит для демонстрации дизайна иката, но уточный икат, можно также использовать саржевое переплетение. Двойной икат, в котором рисунок строится из обеих систем, в идеале должен быть соткан со сбалансированным переплетением, с одинаково видимыми основой и утком. Для иката можно использовать все текстильные волокна, хотя наиболее распространены шелк и хлопок. Основополагающее исследование иката как метода резистивного окрашивания, его истории и географического распространения см. в Alfred Bühler (1972).
История техники
Хотя неизвестно, когда и где впервые появилась техника сопротивления, в Азии есть несколько культурных регионов с особенно сильными традициями иката. Приморская Юго-Восточная Азия, Индия и Центральная Азия являются потенциальными кандидатами на происхождение этой техники, но она также могла развиваться независимо в нескольких местах. Икат, возможно, распространился в раннем возрасте во многих частях австронезийскоязычного мира, поскольку существует техническое сходство между производством индонезийского иката и производством иката на Мадагаскаре, который был заселен морскими выходцами из Юго-Восточной Азии в начале первого тысячелетия нашей эры.Поскольку малагасийские ткачи также используют отчетливо австронезийскую версию ткацкого станка с горизонтальной задней лямкой, эта техника могла появиться одновременно с распространением ткацкой технологии. Узор икат, вероятно, представлен в одежде, изображенной на наскальных рисунках Аджанты в Индии (с пятого по седьмой век). Фрагмент, выполненный в этой технике, веками хранившийся в храме Хорюдзи в Наре, а сейчас в Токийском национальном музее, по-видимому, был привезен туда из Китая в период династии Тан (618–907 гг. н.э. ), но, вероятно, был изготовлен в Средней Азии. Хлопчатобумажные ткани с относительно простыми полосами основы икат производились в Йемене к восьмому или девятому векам и продавались в Египет, где они сохранились.
Раннее производство иката также засвидетельствовано в доколумбовой Южной Америке, в частности в Перу, где сохранилось несколько образцов иката, существовавших до нашей эры. Мапуча в Чили до сих пор производят ткани из основы икат, окрашенные в цвет индиго. С другой стороны, гватемальский икат, возможно, изначально был представлен как торговый текстиль, привезенный испанцами с Филиппин, и в конечном итоге мог иметь источник в Юго-Восточной Азии. Ткачи из Западной Африки также используют эту технику, особенно в Гане, Кот-д’Ивуаре и Нигерии. В средиземноморском мире и Европе икат, по-видимому, возник в ответ на исламские ткани; он впервые появился в Италии в семнадцатом веке под влиянием полосатого машру из варп- иката.ткань (сатиновое переплетение с шелковой основой и хлопчатобумажным утком) производства Сирии и Турции. О его распространении в Европе, особенно во Франции, Майорке и Испании, см. Мария-Луиза Набгольц-Карташофф.
Свидетельства девятнадцатого и двадцатого веков показывают, что, по крайней мере, в течение последних двухсот лет Азия производила ткани икат самого разнообразного и самого высокого качества, и обзор этой техники неизбежно сосредоточит основное внимание на континенте, хотя появление икат необходимо признать во всем мире. Особенно хороший материал сохранился из Индии, Средней Азии, Юго-Восточной Азии и Японии. Китай, в остальном, конечно, производитель качественного текстиля, очевидно, не развил эту технику в какой-либо степени, по крайней мере, за пределами своих среднеазиатских провинций.
Региональные характеристики в Азии
Индия и Юго-Восточная Азия являются географическими регионами с наибольшим разнообразием плетения икат, где представлены все три технические версии и разработаны для непревзойденного разнообразия дизайнов. В Индии Андхра-Прадеш, Орисса и Гуджарат наиболее известны своими традициями иката, но в Тамил Наду на юге Индии также когда-то было активное производство. Самыми известными и сложными тканями икат являются патола (поет патолу).) штата Гуджарат. Эти шелковые ткани двойного иката, длиной сари, в начале 2000-х производила только небольшая группа ткачей в Патане. Их дизайн требует большой точности в планировании и настройке основы и утка, поскольку желаемый эффект — это четкие очертания узоров, а не мягко размытый вид, характерный для многих традиций икат. Патола до сих пор носят в Индии как сари, но они также имеют церемониальные функции, например, на свадьбах, где их можно использовать для драпировки жениха и невесты.
На протяжении веков патола производилась не только для индийской клиентуры, но и была предметом роскоши. Их международная репутация как высококачественного экспортного текстиля уже была установлена в Юго-Восточной Азии, когда первые европейцы стали участвовать в морской торговле Азии в начале шестнадцатого века. Португальские, а затем голландские и английские торговцы обнаружили, что патола была важным предметом обмена для установления местных контактов в прибыльной торговле специями. Патола, изготовленная для рынка Юго-Восточной Азии, обычно была меньше по размеру, чем ткани длины сари, найденные в Индии, и имели совершенно другой дизайн.
Имитация патола в уточном икате производится в Раджкоте в Саураштре, западный Гуджарат; в них используется обычный дизайн патола, но они имеют яркие цвета и технически менее амбициозны. Андхра — Прадеш и Орисса производить как из хлопка и шелка и уточных икат, иногда используя как в одной ткани, такие как Telia Rumal носовые платки , сделанные в Chirala, Андхра — Прадеш. Основа и уток могут быть совмещены для создания простых двойных узоров икат, но чаще икат основы и утка размещают отдельно в разных частях ткани. Тамил Наду и Карнатака на юге Индии раньше производили сари из тонкого хлопка и шелка с очень простыми лентами икат.
В Юго-Восточной Азии существует сильная традиция основы иката, обычно работающая на хлопке. Особые достопримечательности можно найти в Сараваке (Борнео) среди ибан, тоба батак на севере Суматры и по всей восточной Индонезии, особенно на островах Сумба, Роти и Саву, Флорес и Солор. Уточный икат чаще всего ассоциируется с шелковым ткачеством и встречается преимущественно на материке и в западной морской части Юго-Восточной Азии; он встречается в Камбодже среди кхмеров, на юге Суматры и (как вариант хлопка) на Бали. Двойной икат можно найти только на Бали в деревне Тенганан, где церемониально важный хлопковый герингсингткани ткут. Узоры, используемые в икатах Юго-Восточной Азии, сочетают в себе местные мотивы с внешним влиянием, поскольку они включают узоры, восходящие к предыстории региона, с ответом на индийский текстиль. Особое значение имеет патола, ранее продаваемая из Гуджарата, которая оказала большое влияние на местный текстиль икат.
Центральная Азия производит одежду икат из шелковой основы, в частности пальто, которые носили мужчины и женщины до начала двадцатого века. Их шили специалисты-ткачи и красильщики в городах-государствах вдоль Шелкового пути, часто с участием местных еврейских общин, и носили как сильно стеганую верхнюю одежду, а также как подпальники без хлопковой подкладки. Эти одежды характерно окрашены в яркие цвета и имеют крупный рисунок; в отличие от некоторых других традиций икат, которые могут придавать большое значение точному контуру рисунка (патола из Гуджарата и ткани варп-икат с Борнео и восточной Индонезии), смелый эффект является желаемым эстетическим достижением, а не четко определенным мотивом. В Восточной Азии икат по-прежнему обычно производят в Японии. Традиционно красили только индиго. хотя стали использоваться и другие цвета. Можно найти икат основы и утка, часто объединенный в узоры двойного иката.
Глоссарий технических терминов
- Балансное переплетение: текстильная структура, в которой количество нитей в продольном направлении и количество нитей в поперечном направлении одинаковы по размеру и количеству.
- Основа/основа пряжи: Продольные нити в тканом полотне.
- Основа: Ткань, в которой продольные (основные) нити преобладают на поверхности ткани.
- Уточная/утковая пряжа: поперечные нити в тканом полотне. Синонимы: наполнение, гав.
- Уточная: ткань, в которой на поверхности ткани преобладают поперечные (уточные) нити.
В то время как производство иката в Индии, Центральной и Восточной Азии осуществляется в коммерческих или ремесленных мастерских и в основном выполняется мужчинами, связывание и плетение иката в Юго-Восточной Азии, безусловно, является женской деятельностью. Текстиль региона часто связан с ритуальными и церемониальными функциями, которые касаются как отдельных лиц, так и общества. Их можно преподносить в качестве подарков на свадьбе и похоронах или они могут быть необходимым атрибутом ритуальных циклов и церемоний. Даже когда они производятся для использования мужчинами, их производство неизбежно тесно связано с женским аспектом общества как в континентальной, так и в морской Юго-Восточной Азии.
Производство и функция
Икат продолжает производиться в начале 2000-х годов, особенно в Юго-Восточной и Восточной Азии. Это может также иметь возрождение в Индии, поскольку традиционные ремесла там переживают определенный ренессанс. Текстиль икат используется как для одежды, так и для демонстрации. Их можно ценить только за их декоративную красоту, но поскольку в этой технике сложно получить сложный узор, особенно когда частью рисунка является несколько цветов, одежда икат также может иметь высокую престижную ценность. Это проявляется в использовании патола в качестве дорогой ткани для сари, которую носят женщины в Индии; это также способствовало местной оценке одежды икат в Средней Азии, где халаты считались наиболее престижными, если они включали несколько цветов, так как это подразумевало многократное связывание нитей основы и дальнейшее окрашивание,
Хотя большинство тканей икат, производимых в Юго-Восточной Азии, используются в качестве одежды, например, саронг с запахом или открытая наплечная ткань, они могут, кроме того, приобретать значительное церемониальное значение. Они производятся женщинами и поэтому стали тесно ассоциироваться со статусом женщин в регионе, который в целом высок и неизбежно связан с представлениями о фертильности. Текстиль икат часто является обязательной частью тщательно продуманного обмена подарками, сопровождающего свадьбу. В текстиле, выполняющем церемониальную функцию, часто используются рисунки и цветовые сочетания, которые считаются традиционными в местном контексте; сравнение нынешних узоров с образцами, найденными в ранних музейных коллекциях, может подтвердить, что узоры создавались на протяжении нескольких поколений и продолжают следовать определенным правилам.
См. также Крашение ; сопротивляться окрашиванию ; полотняное плетение ; Саржевое переплетение .
Библиография
Бюлер, Альфред. Икат Батик Планги . 3 тт. Базель, Швейцария: Pharos Verlag, 1972.
Бюлер, Альфред и Эберхард Фишер. Патола Гуджарата: двойной икат в Индии . 2 тт. Базель, Швейцария: Krebs Verlag, 1979.
Крилл, Розмари. Индийский текстиль икат . Лондон: Музей Виктории и Альберта, 1998.
Фитц Гиббон, Кейт и Эндрю Хейл. Икат: шелка Средней Азии . Коллекция Гвидо Гольдмана. Лондон: Лоуренс Кинг, 1997.
Гиттингер, Маттибель. Великолепные символы: текстиль и традиции в Индонезии . Вашингтон, округ Колумбия: Текстильный музей, 1979.
Максвелл, Робин. Текстиль Юго-Восточной Азии: традиции, торговля и трансформация . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 1990.
Набгольц-Карташофф, Мария-Луиза. Ткани икат из Северной и Южной Европы . Вклад Базеля в этнологию, том 6. Базель, Швейцария: Pharos Verlag, 1969.
Томита, Джун и Норико Томита. Японское плетение икат . Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1982.
Зерникель, Мария «Текстильное искусство Узбекистана». В Узбекистане: наследники Шелкового пути . Под редакцией Йоханнеса Кальтера и Маргареты Павалой. Лондон: Thames and Hudson, Inc., 1997.