Этническая одежда варьируется от одного предмета до целого ансамбля предметов, идентифицирующих человека с определенной этнической группой. Этническая группа относится к людям, которые разделяют культурное наследие или исторические традиции, обычно связанные с географическим положением или языковым фоном; иногда это может пересекаться с религиозными или профессиональными группами. Этническая принадлежность относится к общему наследию этнической группы. Члены этнической группы часто отличаются от других тем, что используют предметы одежды, символизирующие их этническую принадлежность и демонстрирующие групповую солидарность. Слова «этнический» и «этническая принадлежность» произошли от греческого слова ethnoс, что означает «люди». Многие антропологи предпочитают использовать всеобъемлющий термин «этническая группа» вместо «племя», потому что последнее часто используется как сокращение для «других людей», а не для «нас». Иногда термин «народная одежда» используется вместо этнической одежды при обсуждении примеров этнической одежды в Европе, а не где-либо еще в мире. «Народная» и народная одежда обычно отличают европейских сельских жителей и крестьян и их одежду от богатых землевладельцев, знати или членов королевской семьи и их одежды. Этническая одежда, однако, является нейтральным термином, который применяется к характерной культурной одежде людей, живущих в любой точке мира и имеющих этническое происхождение.
Этническая одежда и перемены
Легко идентифицируемый аспект этнической одежды возникает из характеристики одежды (например, ее силуэта), части одежды (например, воротника или рукава), аксессуаров или текстильного рисунка, любой из которых проистекает из культурного наследия группы. Многие считают, что этническая одежда не меняется. На самом деле, однако, изменения в одежде происходят, потому что, когда люди вступают в контакт с другими людьми, они заимствуют, обменивают и видоизменяют многие предметы культуры, включая предметы одежды. Кроме того, люди создают и изобретают новые способы изготовления или украшения одежды или аксессуаров, а также модификации своего тела. Несмотря на то, что изменения происходят и становятся очевидными при рассмотрении одежды и ансамблей с течением времени, многие аспекты этнической одежды остаются стабильными, что позволяет их идентифицировать. Во многих частях мира, этническая одежда не носится ежедневно; вместо этого предметы выносятся для особых случаев, особенно для праздников или ритуальных мероприятий, когда проявление этнической идентичности является приоритетом и предметом гордости. При ношении только таким образом этническую одежду можно легко рассматривать как этнический костюм, поскольку она не является аспектом повседневной идентичности.
Этническая одежда и пол
В современном мире, как и исторически, гендерные различия существуют во всех типах одежды, включая этническую одежду. Таким образом, этническая одежда и пол переплетаются. Иногда женщины сохраняют элементы одежды, идентифицируемые как этнические, в то время как мужчины носят предметы одежды и аксессуары, пришедшие из западного мира, особенно в городских районах. Например, в Индии многие женщины обычно носят сари или сальвар и камиз., но многие мужчины носят брюки и рубашку или деловой костюм. Одно из объяснений состоит в том, что те, кто работает на промышленных и профессиональных работах, связанных с западными профессиями или вытекающих из них, начинают носить сшитую на заказ одежду, пришедшую из Европы и Америки. Другое объяснение продолжающегося ношения этнических стилей заключается в том, что широко распространенная культурная эстетика в одежде может влиять на предпочтения в отношении определенных предметов одежды. Например, мягкие линии сари в Индии и стройные, но прикрывающие тело саронг и блузка ( каин-кебайя ) в Индонезии отражают культурный идеал женственности в этих странах.
Избранные примеры этнической одежды
Одежда и аксессуары для этнической одежды изготавливаются из самых разных материалов, часто считается, что они сделаны вручную. Однако в современном мире многие из них производятся машинным способом. Текстиль многих типов чаще всего используется для изготовления одежды, хотя в некоторых местах люди носят меха, шкуры, ткань из коры и другие волокна. В частности, в тропических и субтропических районах Африки, Азии и Тихого океана примеры этнической одежды включают завернутые предметы одежды, такие как обертка, также называемая лаппа , сари, саронг и парео. В умеренном и холодном климате на всех континентах одежду на заказ или предварительно скроенную одежду кроят и шьют так, чтобы она плотно прилегала к телу и обеспечивала тепло.
Азиатско-Тихоокеанский регион
На азиатском континенте, где климат варьируется от тропического до арктического, типы одежды варьируются от завернутых до скроенных. По всей Индии женщины заворачивают от шести до девяти ярдов несшитой ткани в определенные стили, чтобы сшить обернутую одежду, называемую сари, которую обычно носят с блузкой (называемой чоли ). Существует множество стилей обертывания сари, которые различают разные этнические группы в Индии. Индийские мужчины наматывают от двух до четырех ярдов ткани на модную одежду, называемую лунги и дхоти.которые они носят вокруг нижней части тела. Среди горных племен Таиланда женщины хмонги носят блузку и юбку с изысканным серебряным ожерельем, фартук, головной убор типа тюрбана и завернутые повязки на ноги. В степных землях Азии (например, в Монголии) сшитые на заказ изделия из куртки и брюк носят с шапками и сапогами. В Китае типы одежды со временем менялись в связи с контактами с другими народами. Турки, монголы, маньчжуры и другие народы среднеазиатских и северных окраин Китая иногда влияли на покрой и стиль сшитой на заказ одежды в самом Китае. Облегающая цельная женская одежда с воротником-стойкой и юбкой с боковыми разрезами, известная как чхонсам или ципао., был изобретен в Шанхае в 1920-х годах как предмет одежды, приемлемо одновременно «китайский» и «современный». Его использование сократилось в Китайской Народной Республике после конца 1950-х годов, но его продолжали носить в китайских общинах за пределами материка, и он широко считается «этнической одеждой» китайских женщин. В Японии кроят и шьют вариации одежды, известной как кимоно, а также заворачивают. Основная часть и рукава кимоно образованы путем сшивания тканей вместе, но основная часть одежды оборачивает человеческую форму и закрепляется поясом, известным как оби. Корейский ансамбль, называемый ханбок, включает в себя юбку для женщин и штаны для мужчин, которые скроены и сшиты, но верхняя одежда, куртка как для мужчин, так и для женщин,
В Индонезии ткань ( каин ) оборачивается вокруг нижней части тела как у женщин, так и у мужчин и носится с блузкой ( кебайя ) или рубашкой ( баджу ). Еще одним вариантом одежды для нижней части тела является саронг, ткань, сшитая в трубчатую форму. (Это слово было заимствовано Голливудом для обозначения обернутой одежды, которую носили Хеди Ламарр и Дороти Ламур, которая также покрывает грудь. Среди многих народов Индонезии последний стиль считается крайне неформальным, его носят, например, женщины на груди. путь к бассейну для купания.) С этой одеждой носят босые ноги или различные виды сандалий и тапочек.
На многих островах Тихого океана, таких как Самоа и Гавайи, обернутая одежда называется парео. Длинное бесформенное платье, называемое муумуу, или халат-миссия («миссионское платье»), введенное миссионерами для одежды женщин, которые традиционно были одеты лишь легко, теперь широко распространено как форма этнической одежды на островах Тихого океана. Изысканные головные уборы с перьями носят во многих частях Новой Гвинеи с несколькими другими покрытиями для тела. На момент прибытия европейцев в Австралию одежда аборигенов состояла из плащей, ремней и повязок из кожи животных, а также пирсинга, скарификации и раскраски тела. Татуировка различных частей тела была распространена среди многих групп в Тихом океане, таких как народ маори в Новой Зеландии и некоторые группы японцев.
Из-за обширной колонизации Азии и Тихого океана европейцы повлияли на одежду и аксессуары коренных народов. В свою очередь, на колонизаторов повлияло знакомство с азиатскими типами одежды, и они заимствовали или модифицировали азиатские предметы одежды, такие как пояс, пижама и банданы, как в повседневную, так и в формальную одежду, тем самым подтверждая их культурную подлинность.
Африке
Африканский континент простирается от Средиземного моря до мыса Доброй Надежды и от Атлантического океана до Индийского океана, обеспечивая широкое разнообразие климата, температуры и рельефа. Большинство местной одежды включает в себя обернутый текстиль. И мужчины, и женщины в Западной Африке носят накидки, закрывающие нижнюю часть тела, и рубашку или блузку на верхнюю часть тела. Головные уборы африканских женщин также являются примером завернутого текстиля. В Гане некоторые мужские предметы одежды оборачивают тело большим прямоугольником ткани, натянутым через одно плечо и доходящим до ступней, подобно римской тоге. Многие коренные жители Южной Африки оборачивают свои тела одеялами и шкурами, а этнические группы Восточной Африки, такие как масаи и сомалийцы, носят различные варианты одежды, обернутой вокруг туловища и через одно плечо до уровня ниже колен. обнажая голые ноги и сандалии. Отличительные набивные ткани, возникшие под голландским влиянием в Индонезии, хорошо заметны в африканской этнической одежде, но узоры и мотивы теперь являются специфически африканскими и часто производятся на африканском континенте. В Северной Африке существует исламское влияние на одежду, которое связывает часть этого региона Африки с другими преимущественно исламскими странами Ближнего Востока с такими примерами, как платья, называемые кафтан, джеллаба и т.д.хиджаб.Индивидуальная мода с европейским влиянием также преобладает на континенте, особенно в космополитических городах, где частота африканцев, носящих этническую одежду, особенно уменьшена. Многие африканцы путешествовали по всему миру, знакомятся со средствами массовой информации, такими как телевидение, кино, журналы и газеты, а также делятся знаниями о моде из Европы и Америки, основанными на их колониальном прошлом. Школьники часто носят школьную форму в западном стиле. Подержанный рынок одежды из Европы и Америки также повлиял на то, что носят африканцы во многих странах. Изменения меняют одежду на местную моду. По сравнению с более высокими ценами на готовую одежду или одежду, сшитую на заказ, более низкая стоимость делает подержанную одежду очень желанной. Европейцы и американцы, посетившие или жившие в африканских странах, заимствовали предметы и стили одежды, которые стали частью их гардероба. Примерами являются дашики, рубашка йоруба, принятая вернувшимися добровольцами Корпуса мира, которые служили в Западной Африке в 1960-х годах, головные уборы и прически африканских женщин (например, косички), которые носили афроамериканские женщины и дети, а также одежда из полосатой ганской шерсти. текстиль называетсягород .
Европа и Евразия
Этническая одежда в Европе и Евразии состоит в основном из ансамблей, часто называемых народной одеждой, которые относятся к одежде в целом с восемнадцатого века. Много таких примеров можно найти в народных музеях, таких как Музей Бенаки в Афинах или Nordiskmuseet в Стокгольме. Иногда отличительной чертой этнической одежды является как минимум один элемент, например клетчатый или шотландский килт мужчин в Шотландии или сложный кружевной головной убор женщин в Бретани, известный как прическа.Такие вещи романтизируются как этническая одежда, надеваемая на торжественные мероприятия и праздники. Возник сильный аргумент, что действительно тартан — относительно недавнее изобретение, возникшее для кланового различия в Шотландии. В большинстве европейских стран, начиная с севера, как Норвегия, и заканчивая югом, как Греция, небольшие географические районы часто отождествляются с определенной этнической группой, которая первоначально занимала этот район. Члены этих групп могут лишь минимально варьировать свои ансамбли или особо отличающиеся элементы одежды, чтобы отличиться от других групп в этой стране, как в примерах как норвежской, так и греческой этнической одежды. Саамы (ранее известные как саамы), проживающие в северной Норвегии, Швеции и Финляндии, носят характерный костюм-тунику, сапоги из осоковой травы и «четыре ветра». шляпа с четырьмя углами, которые позволяют хранить предметы. Для выходцев из этнических групп, известных как чехи и словаки, большая льняная шаль и чепец матроны выступают в качестве этнических социальных индикаторов.
Северная и Южная Америка
Порабощенные африканцы прибыли с несколькими образцами одежды или их традициями, оставшимися от их прошлого, за исключением традиции африканских женщин носить на голове завернутый кусок ткани. В северной части Северной Америки инуиты (ранее известные как эскимосы) изготавливали меха, чтобы держать свое тело в тепле от холодных зимних температур. Многие представители коренных народов на двух континентах, которых часто называют индейцами (также известными как коренные американцы или коренные народы, в зависимости от государственной политики и идиоматических выражений), имели традиции, проистекающие из различных практик ткачества и вышивки в Центральной и Южной Америке. Многие традиции ткачества продолжаются с более ранних времен, которые впервые отделили одежду коренных жителей от испанцев и португальцев, которые вторглись на их землю и носили европейские типы одежды. В таких случаях заманчиво называть «этнической одеждой» только туземные образцы, однако ансамбль аргентинских гаучо, возникший из трудовых традиций аргентинских ковбоев, в равной степени может быть назван этническим.
См. также Кафтан ; Одежда, костюм и платье ; Дашики ; Джилбаб ; Кенте ; Ципао ; Сари ; Саронг .
Библиография
Байзерман С., Дж. Б. Эйхер и К. Черни. «Евроцентризм в изучении этнической одежды». Платье 20 (1993): 19-32.
Барнс Р. и Дж. Б. Эйхер, ред. Платье и пол: создание и значение в культурном контексте. Оксфорд и Провиденс, Род-Айленд: Берг, 1992.
Буланже, К. Сарис: Иллюстрированное руководство по индийскому искусству драпировки. Нью-Йорк: Шакти Пресс, 1997.
Чепмен, Малкольм. «Замораживание кадра: одежда и этническая принадлежность в Бретани и гэльской Шотландии». В одежде и этнической принадлежности: изменение в пространстве и времени. Под редакцией Дж. Б. Эйхера. Оксфорд и Вашингтон, округ Колумбия: Берг, 1995.
Эйхер, Дж. Б., изд. Одежда и этническая принадлежность: изменение в пространстве и времени. Оксфорд и Вашингтон, округ Колумбия: Берг, 1995.
Хансен, Карен Транберг. Мир подержанной одежды и Замбии. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2000.
Хобсбаун Э. и Т. Рейнджер, ред. Изобретение традиции. Кембридж, Великобритания: издательство Кембриджского университета, 1983.
Кеннет, Ф. Мировое платье. Нью-Йорк: Книги с галочками, 1995.
Тарло, Э. Вопросы одежды: одежда и идентичность в Индии. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1996.
Ван дер Плас, Элс и Марлоус Виллемсен, ред. Искусство африканской моды. Трентон, штат Нью-Джерси, и Асмара, Эритрея: Africa World Press, 1998.
Велтерс, Л., изд. Народная одежда в Европе и Анатолии. Оксфорд и Нью-Йорк: Берг, 1999.