Боголан , также известный как боголанфини , представляет собой африканскую ткань, отличительная техника и иконография которой были адаптированы к различным рынкам и материалам. Текстиль родом из Мали, где его изготавливали и носили на протяжении поколений. Смелые геометрические узоры ткани и насыщенные землистые тона делают ее отличительной и легко адаптируемой к новым контекстам. В прошлом боголан изготавливали исключительно женщины, которые создавали его для использования в определенных ритуальных контекстах. За последние два десятилетия новые методы, формы и значения вывели боголан на международные рынки, несмотря на то, что ткань продолжает производиться и использоваться в ее первоначальном контексте. В Северной Америке, где узоры ткани были адаптированы для широкого спектра товаров, этот текстиль продается как «грязевая ткань».
Хотя боголан связан с рядом малийских этнических групп, именно баманская версия стала наиболее известна за пределами Мали. Боголанфини — это слово на языке ба-мана, которым описывается эта техника окрашивания текстиля; бого означает «земля» или «грязь», лан означает «с» или «с помощью», а фини означает «ткань». Боголан уникален как по технике, так и по стилю, что делает ткань особенно привлекательной для современных художников и дизайнеров. Многих также привлекает тот факт, что боголан является уникальным малийским продуктом, который не производится больше нигде в мире.
Культурная роль Боголана
До недавнего возрождения в городских районах Мали боголан изготавливали только женщины, которые научились технике и узорам у своих матерей и других старших родственниц. Изготовление боголана требует как технических знаний, так и владения многочисленными символами ткани. Некоторые богольские художники становятся известными в своих сообществах и за их пределами. Недавний рост популярности боголана изменил жизнь некоторых из этих женщин, которые теперь продают ткани коллекционерам произведений искусства и обучают начинающих художников-боголанов, в основном молодых людей из Бамако, столицы Мали.
Традиционное использование ткани отражает важные аспекты социальной организации Бамана. Боголанские туники носят охотники, очень уважаемая и могущественная группа, для которой землистые тона боголана служат камуфляжем, ритуальной защитой, а также сразу узнаваемой эмблемой их занятий. Ткань также присутствует на важных событиях в жизни женщины. Боголанские обертки носят девочки после посвящения во взрослую жизнь, процесс, который включает женское обрезание, и женщины сразу после родов. Считается, что ткань способна поглощать опасные силы, высвобождаемые в эти важные моменты.
Приготовление боголана
Боголанская ткань соткана мужчинами на узких ткацких станках для создания длинных полос хлопчатобумажной ткани шириной примерно шесть дюймов, которые сшиваются вместе для создания ткани размером с обертку (примерно ярд на пять футов [1 на 1,5 м]). Производство красок и украшение тканей — это работа женщин, которые развивают свои навыки годами ученичества у старших. Парадоксальным образом первый и самый важный шаг в процессе окрашивания невидим в конечном продукте. Листья дерева под названием н’галламарастирают и варят или замачивают, чтобы создать ванну с красителем. После погружения в красильную ванну пожелтевшую ткань сушат на солнце. Используя кусок металла или палку, женщины рисуют узоры специальной грязью, которую собирают со русла рек и ферментируют в глиняных кувшинах до года. Между грязью и тканью, окрашенной н’галлама , происходит химическая реакция , так что после смывания грязи остается черный или коричневый рисунок. Затем с неокрашенных участков ткани удаляют желтый оттенок красителя н’галлама: неокрашенные участки ткани обрабатывают мылом или отбеливателем, восстанавливая белизну неокрашенного хлопка.
Узоры, украшающие ткань, создаются путем нанесения темной грязи вокруг мотивов. Эта работа очень трудна; каждая линия, точка и кружок должны быть тщательно обведены не один, а несколько раз, чтобы получился глубокий, насыщенный цвет. Узоры, украшающие боголана, часто имеют большое культурное значение. Символы могут относиться к неодушевленным предметам, историческим событиям, мифологическим предметам или пословицам. Один популярный образец относится к знаменитой битве девятнадцатого века между малийским воином и французскими колониальными войсками. На других узорах изображены крокодилы, важное животное в мифологии Баманы, и говорящие барабаны, которые подгоняли воинов Бамана в бой. Художники могут выбирать из множества мотивов, которые они используют в различных комбинациях для создания единого куска ткани.
Боголан и мода
Боголанская одежда, которую носят как малийцы, так и не малийцы, является обычным явлением на городских улицах, в классах и ночных клубах. Ткань занимает видное место в малийском кино, и ее часто носят музыканты страны, многие из которых гастролируют по всему миру. Боголан используется для изготовления одежды самых разных стилей, от мини-юбок и приталенных жакетов до струящихся халатов в традиционных стилях. Дизайнеру Крису Сейду приписывают адаптацию ткани к моде в международных стилях, культивируя интерес к этой местной форме искусства как в Мали, так и за рубежом. Для некоторых, кто ее носит, одежда боголана является выражением национальной или этнической идентичности. Для других ткань просто шикарна, дань моде, а не политическая позиция. Боголанская одежда особенно популярна среди молодежи, которая часто находится в авангарде меняющейся моды.
Боголан как современный символ
За последние два десятилетия боголан стал символом малийской идентичности, появляясь на спонсируемых правительством мероприятиях и в официальных публикациях. За пределами Мали из боголана делают множество продуктов, которые представляют Мали или, в более широком смысле, Африку. Ткань особенно хорошо подходит для использования в качестве символа; Помимо того, что он является исключительно малийским, боголаны легко узнаваемы по смелым цветам и узорам. Кроме того, его важное использование в традиционном контексте взывает к национальной гордости Мали и к иностранцам, интересующимся малийской культурой. Сегодня эта ткань знакома почти всем малийцам; его делают и носят люди всех национальностей и возрастов. В Мали боголан ассоциируется с местной культурой, частью наследия мастеров, которые его делают, и торговцев, которые его продают. В США, где боголан также популярен, ткань иностранная, экзотическая. В то время как в некоторых контекстах боголан продается как символ афроамериканской культуры, в других ткань представляется неопределенно «этнической».
См. также африканский текстиль ; Традиционное платье .
Библиография
АДЕЯО. Bogolan et Arts Graphiques du Mali. Париж: ADEIAO et Musée des Arts Africains et Oceaniens, 1990. Знакомство с работой совместной группы художников, которые адаптировали боголан к современному студийному искусству.
Ахерн, Тави. Накунте Диарра: художник боголанфини из Беледугу. Блумингтон: Художественный музей Университета Индианы, 1992. Небольшой, но превосходный каталог выставки работ известного сельского боголана.
Бретт-Смит, Сара. «Символическая кровь: ткань для иссеченных женщин». РЕЗ 3 (весна 1982 г.): 15-31. Анализ роли боголана в женских инициациях.
Императо, Паскаль Джеймс и Марли Шамир. «Боколанфини: Глиняная ткань Бамана Мали». Африканское искусство 3, вып. 4 (лето 1970 г.): 32-41, 80. Превосходный и хорошо иллюстрированный обзор боголана в сердце Баманы.
Ровайн, Виктория Л. Боголан: формирование культуры с помощью ткани в современном Мали. Вашингтон, округ Колумбия: Smithsonian Institution Press, 2001. Исследование многих современных форм и значений боголана в сельских и городских районах Мали, а также международных проявлений ткани.