Весной 1851 года три ведущих борца за права женщин, Элизабет Кэди Стэнтон (1815–1902), двоюродная сестра Кэди, Элизабет Смит Миллер (1822–1911) и Амелия Дженкс Блумер (1818–1894), редактор журнала Lily, a Ladies Журнал, посвященный умеренности и литературе , носил похожие наряды на улицах Сенека-Фолс в Нью-Йорке — ансамбли, состоящие из платьев до колен поверх широких брюк. В Америке девятнадцатого века брюки были исключительно мужской одеждой, и женщины, носившие брюки на публике, произвели сенсацию. Национальная пресса быстро связала этот стиль реформы одежды с Амелией Блумер, которая писала об этом статьи. Вскоре и костюм, и его носители стали широко называться «блумерами».
Амелия Блумер и платье свободы
Сильная ассоциация Амелии Блумер с платьем свободы, как его называли защитники прав женщин, началась со статьи в Lily в феврале 1851 года. В течение следующих нескольких месяцев Блумер написал больше статей об этом наряде, особенно подчеркнув его полезные для здоровья, удобная альтернатива многочисленным нижним юбкам, длинным юбкам и узким корсетам современной модной одежды. В ответ на запросы читателей Блумер подробно описал костюм в майском номере Lily’s , а когда он был распродан, повторил описание в следующем месяце, заявив:
«У наших юбок украли около фута их прежней длины и заменили на пару свободных брюк из того же материала, что и платье. Последние простираются от талии до лодыжек и могут быть собраны в ленту… Мы сделай наше платье таким же, как обыкновенно, только без лифа наденем, или очень тонкий, талия свободна и легка, и без китовых усов… Юбка у нас полная, и падает немного ниже колена».
Турецкие брюки
Но как бы тесно она ни была связана с костюмом Блумера прессой и публикой, Амелия Блумер не изобрела стиль. Полные брюки Блумера, собранные на щиколотке, назывались «турецкими брюками» и были созданы по образцу тех, которые носили женщины на Ближнем Востоке. С восемнадцатого века европейские и американские женщины также носили такие брюки для маскарадных костюмов. На французских модных тарелках 1810-х годов изображены аналогичные широкие брюки, называемые панталетами или панталонами, выглядывающими из-под модных платьев до икр. Хотя этот стиль был слишком смелым для американских женщин, к 1820-м годам дети обоих полов носили короткие платья поверх узких прямых брюк, также называемых панталетами. Мальчики меняли панталоны на обычные брюки, когда становились слишком старыми для платьев (обычно в пять-шесть лет). а девочки носили их на протяжении всего детства. В позднем подростковом возрасте девочки перешли на длинные платья и продолжали носить панталоны в качестве нижнего белья под юбками.
Элизабет Смит Миллер
Амелия Блумер приписала Элизабет Смит Миллер введение платья свободы. Существуют разные версии того, как Миллер придумала свой наряд, но вполне вероятно, что Миллер знал о подобной одежде, которую носили женщины в утопических сообществах или санаториях. Начиная с 1827 года с Сообщества равенства в Нью-Хармони, штат Индиана, женщины в нескольких американских религиозных и утопических группах носили брюки с прямыми штанинами, как детские панталоны, под свободными платьями до колен. Подобные наряды в разном стиле также рекламировались для женщин, выполняющих гимнастику, и пациентов водолечебных санаториев. Эти ранние случаи, когда женщины носили короткие платья поверх брюк, действительно иногда вызывали комментарии в прессе, но поскольку эту одежду носили в закрытых обществах или в ситуациях, когда только женщины,
Общественная приемная
Первоначальное освещение в прессе носителей шароваров летом 1851 года не было полностью негативным, но вскоре реальность того, что женщины публично носили брюки, вызвала основные опасения по поводу смены гендерных ролей. В обществе, основанном на доминировании мужчин и подчинении женщин, мужчины рассматривали костюм Блумера как угрозу статус-кво, а лидеры-мужчины, от редакторов газет до министров, осуждали эту моду. В сатирических карикатурах женщины в шароварах изображались грубыми хамами, потворствующими худшим мужским порокам, или властными женами, властвующими над своими мужьями.
Контрпродуктивная сила
Хотя активисты за права женщин в целом выступали за реформу одежды, они стали рассматривать костюм Блумера как контрпродуктивную силу. Когда активисты читали лекции в костюмах Блумера, аудитория сосредоточилась на спорных брюках, а не на радикальных изменениях в образовании, занятости и избирательном праве женщин. Следовательно, к середине 1850-х годов большинство защитников прав женщин перестали носить костюм Блумера на публике. Сама Амелия Блумер продолжала носить его до 1858 года, когда она назвала переезд в новое сообщество и недавно введенный кринолин в клетку, который устранил необходимость в тяжелых нижних юбках, в качестве причин, по которым она отказалась от платья свободы и вернулась к длинным юбкам.
Новостные предметы
Костюм Блумера и аналогичный наряд, называемый американским костюмом, в котором были мужские брюки с прямыми штанинами, были жизнеспособной альтернативой обтягивающему модному платью во второй половине девятнадцатого века. Хотя количество женщин, которые носили такую одежду на публике, было очень мало, есть свидетельства того, что женщины носили ее наедине, занимаясь домашними делами, сельским хозяйством или путешествуя, особенно на западе.
Вчера днем Мейн-стрит пришла в смятение из-за внезапного появления… симпатичной молодой женщины, одетой в костюм шаровары — ее платье состояло из розовой шелковой шапочки, розовой юбки до колен и больших белых шелковых брюк, плотно облегающие щиколотку, и гетры розового цвета…. Старые и молодые, серьезные и веселые, спускались на улицу, чтобы мельком увидеть Блумер, когда она неторопливо и грациозно шла по улице, улыбаясь ощущению, которое произвело ее появление. Мальчики кричали, мужчины смеялись, а дамы улыбались этому странному зрелищу… Мало кто интересовался именем Блумер, потому что все, кто посещал Театр в течение последнего сезона, узнавали в ней актрису третьего или четвертого разряда, чье настоящее или вымышленное имя значилось в афише как «мисс О’Нил».
Richmond Dispatch , вторник, 8 июля 1851 г., стр. 2, c.6.
В брюках на публике
В 1858 году Книга Леди Годипродвигал костюм в стиле Блумера для художественной гимнастики, и аналогичная одежда использовалась как купальный костюм. Преподаватели физкультуры использовали костюм Блумера в качестве прототипа при разработке одежды для все более активных женских спортивных программ. Сами полные брюки стали известны как шаровары и к 1880-м годам были неотъемлемым элементом гимнастического или спортивного костюма; короткие шаровары продолжали носить как часть спортивных костюмов до 1970-х годов. Шаровары снова появились на публике во время повального увлечения велосипедами 1890-х годов, и теперь их носили как часть костюма с жакетом вместо короткого платья. Женщины, носившие велосипедные шаровары в 1890-х годах, вызывали меньше споров, чем когда Амелия Блумер и ее друзья надевали свои знаменитые наряды в 1850-х годах, но только в середине двадцатого века женщины обычно носили брюки на публике без критики.
См. также реформу одежды ; Пол моды и платье ; Брюки.
Библиография
Блумер, Амелия. Лилия, женский журнал, посвященный умеренности и литературе. В февральском, мартовском, апрельском, майском и июньском номерах журнала The Lily за 1851 год есть статьи Амелии Блумер, посвященные реформе женской одежды.
Каннингем, Патрисия А. Реформирование женской моды, 1850-1920 гг.: Политика, здоровье и искусство. Кент, Огайо и Лондон: Kent State University Press, 2003. Всесторонняя социальная история реформы женской одежды с прекрасным обзором роли костюма шаровары.
Фишер, Гейл В. Панталоны и власть: реформа одежды девятнадцатого века в Соединенных Штатах. Кент, Огайо и Лондон: Kent State University Press, 2001. Подробный анализ культурной роли брюк в американском обществе девятнадцатого века.
Симс, Салли. «Велосипед, шаровары и реформа одежды в 1890-х годах». В одежде и популярной культуре. Под редакцией Патрисии А. Каннингем и Сьюзан Воско Лаб, стр. 125–145. Боулинг-Грин, Огайо: Популярная пресса государственного университета Боулинг-Грин, 1991. Статья о женщинах в шароварах во время повального увлечения велосипедами 1890-х годов.