Берет представляет собой круглую плоскую кепку без козырька, которую носили представители обоих полов на протяжении веков. Береты делаются из круглых кусков вязаной, тканой или валяной ткани, иногда из бархата, и перетягиваются снизу шнуром, тесьмой или кожаным ремешком, чтобы облегать голову. Они могут быть украшены такими предметами, как ленты, перья, булавки, кисточки, украшения, драгоценные камни, ткани и шнуры.
Варианты ношения берета: сложенный назад (стиль ореола), плоский на голове (стиль блина), спущенный вниз, закрывающий уши (зимний вариант), наклоненный по диагонали набок (модный стиль) или надвинутый на глаза. для сна (негабаритный практичный тип).
Археологические и искусствоведческие данные свидетельствуют о том, что разновидности берета носили жители Северной Европы бронзового века, древние критяне, этруски, английские аристократы, такие как Генрих VIII, а также художники эпохи барокко и современные художники (от Рембрандта до Пикассо).
баскский берет
Современный «баскский» берет возник у пастухов, живших по обе стороны Пиренеев на юге Франции и севере Испании. Мало что известно о происхождении баскских народов, а в испанских провинциях Васконгадас носили береты разного цвета: красный в Гипускоа, белый в Авале, синий в Бискайе. В конце концов, все баски приняли синий цвет, а красные береты стали частью провинциального народного костюма в соседней Наварре. Ношение черных беретов распространилось по деревням по всей Испании, и к 1920-м годам они стали ассоциироваться с рабочим классом Франции.
Производство
Производство баскских беретов восходит к семнадцатому веку в небаскском районе Олорон-Сент-Мари, небольшом городке на юге Франции, где на близлежащих горных склонах паслись овцы. Местные жители, как и многие другие народы, обнаружили, что при намокании и трении друг о друга маленькие кусочки шерсти становятся войлочными. Еще влажным войлоком можно было управлять вручную, натягивая его на колено, тем самым создавая округлую форму, подходящую для покрытия головы.
Первоначально изготавливавшиеся вручную для сельских жителей-мужчин, изготовление беретов стало промышленным в девятнадцатом веке, когда первая фабрика, Beatex-Laulhere, установила производственные рекорды, относящиеся к 1810 году. За ней последовали другие фабрики, и к 1928 году более двадцати производили миллионы беретов для международные рынки, стимулированные мировым
Военные и гражданские миграции Первой мировой войны. Первоначально использовалась французская овечья шерсть; позже меринос был импортирован из Австралии и Южной Африки. К середине двадцатого века более мягкие береты из ангоры (линяющего меха кролика), смешанного с термоволокнами, привлекали внимание женщин.
Баскские береты обычно изготавливаются в зимние месяцы и состоят из десяти этапов: вязание, шитье, валяние, блокировка, сушка, проверка, чистка щеткой, бритье, «кондитерское изделие» или отделка и доставка. В 1996 году в деревне Най открылся музей беретов, спонсируемый производителем Blancq-Olibet, который проводит публичные образовательные туры по изготовлению баскских беретов.
Берет Использование
Со временем береты стали носить по политическим, военным, религиозным и эстетическим причинам. Развились символические значения, связанные с цветом. Черный берет стал настолько популярен среди французских городских рабочих, что бойцы движения сопротивления (маки), носившие береты, во время Второй мировой войны могли сливаться с толпой, не вызывая подозрений у немецких оккупационных войск. Темный берет стал визитной карточкой Че Гевары, лидера кубинской революции 1959 года, и многих его более поздних последователей. Берет хранится в Музее Революции в Гаване.
Из-за своей гибкости берет идеально подходил для обмундирования военных низших чинов. Первоначально носившийся французскими моряками девятнадцатого века, он был принят во время Первой мировой войны для альпийских войск. Британский фельдмаршал Монтгомери популяризировал берет во время Второй мировой войны как почетный знак элитных воинских частей. После корейского конфликта береты идентифицировали спецназ как «зеленые береты», десантники, обученные забрасываться в тыл врага (темно-бордовый берет), и рейнджеры армии США (чей берет был изменен с черного на коричневый). Во время войны во Вьетнаме 1960-х годов «Баллада о зеленых беретах» привлекла внимание общественности к подвигам и наследию этих мужественных подразделений, символизируемых их фуражками и значками на плечах.
Споры разгорелись в 2000 году нашей эры, когда черные береты стали стандартной одеждой для всех новобранцев армии США, чтобы привлечь и поднять боевой дух армии, состоящей исключительно из добровольцев. Некоторые традиционалисты считали, что берет как символ элиты скомпрометирован. Кроме того, для выполнения нескольких миллионов заказов на береты были заключены контракты с зарубежными производителями, что потребовало отмены закона США, требующего, чтобы вся одежда и текстиль, закупаемые военными, производились в Соединенных Штатах.
За последние полвека войска Организации Объединенных Наций отличались голубыми беретами, а миротворческие силы — оранжевыми. Берет носят современные армии по всему миру, включая Россию, Ирак, Пакистан, Венесуэлу, Демократическую Республику Конго и Южную Африку.
Стремясь бороться с городской преступностью в 1990-х годах, добровольческие отряды, известные как «Ангелы-хранители» или «Красные береты», начали патрулировать улицы городов в Соединенных Штатах и Европе, а затем в городских центрах Африки, Южной Америки и Японии. Их ярко-красные береты служат предупреждением для мелких преступников и утешением для местных жителей.
Ямайские растафари и более поздние последователи в Центральной Америке и Соединенных Штатах, движимые черным религиозным национализмом, следуют библейскому предписанию, нося длинные нестриженные, нечесаные и спутанные волосы (дреды), покрытые вязаным или связанным крючком черным беретом с красными, золотыми, и зеленые круги. Растафари считают берет и дреды индивидуальной короной, символами власти, представляющими библейский завет Бога с Его избранным народом, черными израильтянами (Бытие 9:13).
Как заявление западной моды, берет носил как «классическую» спортивную одежду взрослые обоих полов и дети с 1920-х годов и особенно популярен во время войны и зимних Олимпийских игр. Как часть обязательной униформы американских девочек-скаутов, берет был принят в 1936 году и только в 1994 году заменен универсально популярной бейсболкой с козырьком.
Варианты берета включают шотландскую шляпу, плоскую, тканую или вязаную шерстяную шапку с кокардой из ленты и перьями, которые служат для идентификации клана и ранга владельца. Носимый под углом и обычно темно-синий, называемый «Bluebonnet» в честь национального цвета Шотландии, он был символом шотландского патриотизма. Весь костюм горца, включая Блюбоннет, был объявлен вне закона британским правительством на протяжении многих лет. После постройки замка Балморал в Абердиншире, Шотландия, в 1855 году Боннет стал называться «Балморал» из-за признания горцев королевой Викторией и принцем Альбертом.
Другие шотландские типы включают там-о’-шантер, сделанный из матовой шерсти с большим помпоном в центре и названный в честь стихотворения Роберта Бернса, и полосатую шерстяную кепку Килмарнок, также с помпоном, названную в честь города в Стратклайде.
См. также афроцентристскую моду ; войлок ; Мужские шапки; Шапки женские; Военный стиль .
Библиография
Денфорд, Кэрол. «Ле Врай Баск». Журнал Hat (апрель/май/июнь 2001 г.): 34–37.
Уилкокс, Р. Тернер. Мода в шляпах и головном уборе. Нью-Йорк и Лондон: сыновья Чарльза Скрибнера, 1945.