Батик — это одна из форм процесса, известного как резистивное окрашивание, при котором рисунок поверхности ткани наносится полужидким веществом (воском, в случае батика), устойчивым к краске. Когда вещество удаляется, образующееся «негативное пространство» или мотив контрастирует с красителем. Многократное нанесение резиста и красителя создает сложный дизайн. Окрашивание резистом имеет широкое географическое распространение и исторически встречалось на всех континентах, кроме островов Тихого океана и Австралии. Резистивные вещества включают грязь, пасты (рис, арахис, маниока или бобы), крахмал, горячую смолу, парафин и пчелиный воск. Монохроматические палитры белого (цвет ткани) и темно-коричневого цвета, такие как боголанские грязевые ткани Мали, или белого и индиго, как в батиках синих хмонгов, являются обычными, а мотивы имеют тенденцию быть геометрическими, как те, что встречаются в Западной Африке. , Туркестан, Ближний Восток, материковая Юго-Восточная Азия и Южный Китай. В Индонезии, особенно на Яве, батик разработал замысловатые стили, которых нет больше нигде, и его изысканность отражается в использовании тканей батика в индонезийской одежде.
Метод
Рост тонкого батика в Индонезии зависел от наличия импортной хлопчатобумажной ткани с высокой плотностью нитей из Европы после промышленной революции. Женщины создают резистивные узоры на этой ткани, скользя расплавленным горячим воском из медного стилуса, называемого кантингом , который едва касается ткани; грубая ткань вызовет зацепки и капли воска. И поверхность, и нижняя сторона ткани покрыты воском, так что рисунок получается полным на обеих сторонах ткани. После каждой обработки воском ткань красят, а затем кипятят для удаления воска. Затем воском наносится другой элемент дизайна, и процесс повторяется. Использование стилуса для создания рисунка батика, нарисованного от руки, называется тулисом.(«письмо»); создание тулисового батика занимает целых две недели для нанесения воска и немногим более месяца к тому времени, когда завершается окончательная покраска. Необходимо следить за тем, чтобы воск не треснул, так как это указывает на низкое мастерство.
Ближе к середине или концу девятнадцатого века китайские мастера батика на северном побережье Явы разработали тип медного штампа, называемого колпачком (произносится «чоп»), состоящего из игл и полос листового металла, которые вдавливались в горячую восковую подушечку для штемпеля и Используется для переноса воска на ткань. Кепки были соединены в пары как зеркальные отражения, чтобы нанести воск на верхнюю и нижнюю стороны ткани. Cap батик гораздо быстрее , чем процесс Tulis ; квалифицированный рабочий может натирать двадцать тканей в день.
Мотивы дизайна
Классические рисунки батика из центральной Явы можно разделить на четыре категории; три строго геометрические, а четвертый более органичен. Первый — это гари-миринг диагонально расположенных рисунков, таких как паранг русак («сломанный нож»). Второй – нитик , состоящий из мелких точек или фестонов в качестве наполнителя в крупных рисунках; этот узор имитирует визуальный эффект тканого полотна. Третий — ceplok, который имеет сетчатый дизайн, вдохновленный розетками и поперечными сечениями фруктов. Четвертая категория — семенная категория стилизованных мотивов флоры и фауны.
В целом, рисунки батика с северного побережья имеют тенденцию быть более органичными с темами млекопитающих, морских существ, птиц, насекомых и цветов. Эти батики также более красочны. Традиционные батики из центральной Явы, как правило, имеют приглушенные цвета индиго, коричневые, кремовые и белые геометрические мотивы. Некоторые из них, такие как паранг русак , были ограничены для использования только в королевских дворцах Джокьякарты, Суракарты и других королевских дворах центральной Явы, но со временем эти законы о роскоши отошли на второй план.
Расположение мотива и платье
Батик на одежде включает в себя стратегическое размещение нескольких мотивов, как видно из изучения различных предметов одежды: головной убор ( iket kepala ), шаль ( slendang ), два вида юбок с запахом ( kain panjang и sarong ) и штаны с кулиской ( целана). Повязка на голову, которую носят мужчины, имеет длину около трех футов; это изделие из батика, которое производится на Яве и носится по всей Индонезии. Внутренняя область представляет собой ромбовидную форму, которая может быть сплошной или с батиковой отделкой. Внешняя часть полотна украшена разнообразными мотивами, с витиеватой каймой, включающей имитацию линий бахромы. Головной убор может иметь разные мотивы в каждом квадранте, что обеспечивает высокую степень декоративного разнообразия в одном головном уборе.
Как и головной убор , сленданг или наплечник может иметь кайму и имитацию бахромы. Есть много размеров; один для перевозки детей составляет около восемнадцати дюймов на семь с половиной футов. У некоторых может быть один мотив батика на всем протяжении, или у других каждый конец может быть специально украшен тампалом (треугольником) и другими бордюрными мотивами.
Kain Panjang , юбка обертки около 250 сантиметров длиной, может быть покрыт всеми более мотивом, или он может иметь узкие полосы сверху и снизу. Иногда kain panjang вышивают двумя контрастирующими узорами, называемыми pagi-sore (утро-полдень), гениальное и эффективное использование пространства, поскольку оно позволяет одному отрезку ткани служить, по сути, двум нарядам. Рисунок ткани нанесен в виде двух треугольников, так что, когда ткань обернута вокруг тела, будет виден только один рисунок.
Саронг короче каин панджанга (до 220 сантиметров в длину) и сшит в трубку. В то время как каин панджанг был связан с центральной Явой и ее дворцами, саронг был региональной одеждой северного побережья Явы, но со временем стал широко использоваться в Индонезии как неформальная одежда. На рубеже двадцатого века евразийские женщины-предприниматели разработали красочные батики в пекалонганском стиле (названном в честь города на северном побережье Явы) с трехсторонней планировкой. Цветочные каймы ( пинггир ) выстилали верх и низ ткани, часто нижняя кайма была более широкой. На одном конце располагалась широкая панель ( кепала ), фон и мотив которой контрастировали с основной частью или остальной тканью ( бадан).). Нижняя цветочная кайма обрамляла кепалу с обеих сторон. В общем, Бадан и pinggir были сделаны с крышкой , но цветочный букет в kepala бы нарисован вручную ( Tulis ). Вшитая в саронг, кепала, надетая спереди, будет показана в полной мере.
То, что пекалонганские саронги отражали голландские цветочные и другие мотивы, не случайно. В первые годы голландской колонизации Явы голландские мужчины женились на яванских и китаянках, которые носили каин-кебая (блузка-жакет с каин панджанг или саронг). Женщины и дети были гражданами Нидерландов, и на светских мероприятиях женщины носили каин-кебая , демонстрируя свои ценные пекалонганские батики. Со временем длинная кебайя укоротилась до длины бедра, чтобы лучше отображать кепалу и бадан оберток батика. В начале двадцатого века все больше голландских женщин вступали в мужья или выходили замуж за голландских мужей на Яве, а также принимали каин-кебайя.как практичная альтернатива сшитому на заказ европейскому платью. Тем не менее в 1920-х годах, когда европейские расовые взгляды в колониях ужесточились, европейские женщины стремились отличаться от евразийских женщин и поэтому все чаще носили европейскую одежду в тропическом стиле в общественных местах.
Брюки с кулиской из батика ( целана ) также были привязаны к динамике линейки и линейки. Происхождение штанов из батика неясно, но, похоже, они были созданы по образцу штанов для китайских мальчиков. Китайские и голландские мужчины считали штаны из батика экзотическими и удобными, и штаны использовались в 1870-х годах, если не раньше. Голландские мужчины предпочитали их в качестве одежды для отдыха в уединении своего дома, в то время как их жены расслаблялись в каин-кебайя.Фотографические свидетельства показывают, что ношение штанов из батика взрослыми мужчинами и детьми распространилось, по крайней мере, на Суматру. Штаны для батика шили из ткани для батика или сначала делали штаны из простой ткани, а затем батик. Батики с окантовкой были включены в брюки из батика, став «манжетами» брюк. Для более высоких людей к верху штанов из батика пришивали удлиняющую ленту из белой ткани; полоса будет скрыта под рубашкой или курткой.
Батик и Мировое Платье
В 1970-х годах конкуренция со стороны более дешевой имитации батика с трафаретной печатью привела к двум разработкам: рубашка из батика и батик из тулиса как мода. Губернатор Джакарты Али Садыкин предложил, чтобы рубашка с воротником и длинными рукавами из батика была приемлемой официальной альтернативой костюму-тройке, и надеялся, что эта стратегия оживит индустрию батика. Рубашка из батика стала повсеместной одеждой для городских индонезийских мужчин. Во второй разработке дизайнер батика Иван Тирта создал кутюрные линии из тюли.путем производства текстиля на шелке (вместо хлопка) и переработки традиционных мотивов за счет размера, цвета и усиления золотом. Если бы Тирта начиналась с плоской ткани батика с общим узором и каймой, кайма могла бы быть видна на подоле или рукаве; Тирта использовал всю ткань. И Садыкин, и Тирта помогли создать новые стили одежды для индонезийцев и занять место индонезийского батика в мировой моде.
См. также Устойчивость к окрашиванию .
Библиография
Джумена, Ниан С. Батик и Митра, Батик и его виды. Джакарта: Джамбатан, 1990.
Эллиот, Ингер Маккейб. Батик: Легендарная ткань Явы. Нью-Йорк: Кларксон Н. Поттер, Inc., 1984.
Ларсен, Джек Ленор. Искусство красильщика: Икат, Батик, Планета. Нью-Йорк: Компания Van Nostrand Reinhold, 1976.
Шульте Нордхольт, Хенк. изд. Внешность: государство и общество в одежде в Индонезии. Лейден, Нидерланды: KITLV Press, 1997.