Адире — это ткань, окрашенная резистивным красителем, которую производят и носят народы йоруба на юго-западе Нигерии в Западной Африке. Ярлык йоруба adire , что означает «связанный и окрашенный», впервые был применен к окрашенной индиго ткани, украшенной резистивными узорами, на рубеже двадцатого века. С введением более широкой цветовой палитры импортных синтетических красителей во второй половине двадцатого века этикетка «adire» была расширена за счет включения различных тканей, окрашенных вручную с использованием методов батика, устойчивых к воску, для производства узорчатой ткани в ослепительном множестве. красок и оттенков.
Искусство создания Adire
Традиционное производство адире, окрашенного индиго, включает в себя участие двух женщин-красильщиков ( аларо ), которые контролируют производство и маркетинг адире, и декораторов ( аладире ), которые создают узоры из резиста. В самых старых формах адире используются две основные техники резиста для создания мягкого синего или белого рисунка, контрастирующего с глубоко насыщенным цветом индиго-синего фона. Адире онико завязывают или оборачивают рафией, чтобы она не окрашивалась. Adire eleko имеет крахмалистую пасту из кукурузы или маниоки, нанесенную вручную на поверхность ткани в качестве резистивного агента. Дальнейшие эксперименты привели к двум дополнительным методам. Адире алабере включает в себя сшивание ткани нитками перед окрашиванием для получения узоров с тонкими линиями.Adire batani производится с помощью цинковых трафаретов для контроля нанесения резистивного крахмала.
Декоратор работает с прямоугольником ткани размером 1 x 2 ярда в качестве поля дизайна, делая две одинаковые части, которые нужно сшить вместе, чтобы сделать квадратную ткань, наиболее часто используемую для женской накидки. Большинство оберток имеют повторяющиеся сплошные узоры, созданные с помощью одной или нескольких техник сопротивления, без какой-либо центральной точки интереса. Мотивы, используемые в адире, и ярлыки, прикрепленные к ним, отражают проблемы жизни коренных и современных йоруба: мир природы, религия, философия, повседневная жизнь и известные события (Wolff 2001). Декораторы, когда не работают с трафаретами, имеют в виду мысленный шаблон, основанный на прототипах, в которых определенные мотивы объединяются вместе для определения типа обертки, такого как Ибадандун.Некоторые мотивы являются пиктографическими, но часто имеют мало общего с тем, что обозначается этикетками. Например, окрашенные галстуком мотивы, такие как «луна и фрукты», имеют лишь мимолетное сходство с тем, что они изображают, в то время как некоторые мотивы, используемые в адире элеко, такие как эджо (змея) или овца (лист), узнаваемы.
История Адире
Как особый текстильный тип, адире впервые появился в городе Абеокута, центре производства хлопка, ткачества и окрашивания индиго в девятнадцатом веке. Прототипом была окрашенная в галстук кидзипа., ткань ручной работы, окрашенная индиго, для использования в качестве оберток и покрытий. Специалисты-женщины красили пряжу и ткань, а также обновляли выцветшую одежду, перекрашивая ткань узорами, окрашенными галстуком. Когда британские торговые фирмы представили дешевую импортную ткань и наводнили рынок красочными недорогими набивными тканями, возникла индустрия восхищения, чтобы ответить на этот вызов. Женщины обнаружили, что импортные белые хлопчатобумажные рубашки дешевле, чем ткань ручной работы, и их можно украшать и красить в соответствии с местными вкусами. Мягкая, гладкая текстура импортной ткани, в отличие от шероховатой поверхности ткани кидзипа, дала новый импульс декорированию. Мягкая рубашка побудила декораторов создавать более мелкие более точные узоры с помощью методов окраски тай-дай и использовать нить рафии для производства тонкого рисунка, стойкого к стежкам, adire alabere. Гладкая поверхность рубашек привела к созданию окрашенного вручную стойкого к крахмалу адирэ элеко. Абеокута оставался главным производителем и торговым центром адире, но в Ибадане, более крупном городе на севере, образовалось ядро женщин-художниц, которые специализировались на ручной росписи адире-элеко. Дизайн обертки «Ибадандун» («Ибадандун», что означает «город Ибадан сладок») популярен и по сей день.
В первые десятилетия двадцатого века по Западной Африке распространилась обширная сеть торговли адирами. Обертки Adire продавались даже в Гане, Сенегале и Конго (Byfield 2002; Eades 1993). В разгар производства в 1920-х годах сенегальские торговцы приезжали в Абеокуту, чтобы купить до 2000 оберток за один день у женщин-торговцев (Byfield 2002, стр. 114). В 1930-х годах были разработаны две технологические инновации для украшения адире, которые дали мужчинам возможность войти в индустрию, контролируемую женщинами. Женщины сохранили специальность крашения и продолжали связывать, раскрашивать и шить вручную, чтобы подготовить ткань к окрашиванию, но методы декорирования, включающие шитье на швейной машине и нанесение крахмала через цинковые трафареты, были переняты мужчинами. потому что западные африканцы верят, что мужчины любят машины и металл, чего нет у женщин. Региональный и международный экономический спад в конце 1930-х годов привел к упадку ремесел, так что в 1940-х годах не произошло никаких серьезных инноваций в производстве (Byfield 2002; Keyes-Adenaike 1993). Европейские ограничения на экспорт тканей в Западную Африку во время Второй мировой войны (1939-1945 гг.) также имели негативные последствия. После войны по индустрии адирес был нанесен еще один удар, когда рынки были наводнены дешевыми набивными тканями с европейских, азиатских и африканских текстильных фабрик. К 1950-м годам производство адира значительно замедлилось, и мало молодых людей обучалось этому ремеслу. так что в 1940-х годах не произошло никаких серьезных инноваций в производстве (Byfield, 2002; Keyes-Adenaike, 1993). Европейские ограничения на экспорт тканей в Западную Африку во время Второй мировой войны (1939-1945 гг.) также имели негативные последствия. После войны по индустрии адирес был нанесен еще один удар, когда рынки были наводнены дешевыми набивными тканями с европейских, азиатских и африканских текстильных фабрик. К 1950-м годам производство адира значительно замедлилось, и мало молодых людей обучалось этому ремеслу. так что в 1940-х годах не произошло никаких серьезных инноваций в производстве (Byfield, 2002; Keyes-Adenaike, 1993). Европейские ограничения на экспорт тканей в Западную Африку во время Второй мировой войны (1939-1945 гг.) также имели негативные последствия. После войны по индустрии адирес был нанесен еще один удар, когда рынки были наводнены дешевыми набивными тканями с европейских, азиатских и африканских текстильных фабрик. К 1950-м годам производство адира значительно замедлилось, и мало молодых людей обучалось этому ремеслу. индустрии адире был нанесен еще один удар, когда рынки были наводнены дешевыми набивными тканями с европейских, азиатских и африканских текстильных фабрик. К 1950-м годам производство адира значительно замедлилось, и мало молодых людей обучалось этому ремеслу. индустрии адире был нанесен еще один удар, когда рынки были наводнены дешевыми набивными тканями с европейских, азиатских и африканских текстильных фабрик. К 1950-м годам производство адира значительно замедлилось, и мало молодых людей обучалось этому ремеслу.
В 1960-е годы, когда сельские женщины все еще носили накидки, окрашенные в цвет индиго, горожане считали их «одеждой бедняков» (Byfield 2002, стр. 212-218). Однако 1960-е годы ознаменовали собой новый период инноваций в производстве тканей ручной работы в Йорубаленде. С ростом доступности химических красителей из Европы произошла революция в цвете и технике (Keyes-Adenaike 1993, стр. 38). Узоры Adire привлекли внимание нигерийских модельеров, которые адаптировали их для печати на высококачественной ткани с использованием импортных стойких красителей других цветов, кроме индиго. Продаваемый ярдами «новый адир» использовался для изготовления одежды, скатертей, покрывал и драпировок (Eicher 1976, стр. 76-77). Одна экспатриантка, Бетти Окубойджо, жившая в Абеокуте, ему приписывают внедрение высококачественной ткани, вдохновленной восхищением, с использованием полного спектра коммерческих стойких красителей для экспатриантов и нигерийской элиты (Eicher 1976, стр. 76). Новая разноцветная реклама использовала простую технологию и стала второстепенной отраслью, так что рынки заполнились новой рекламой. Эта современная форма дешевого адире, получившая название «кампала» (поскольку она стала популярной во время Кампальской мирной конференции по урегулированию войны в Биафре в Нигерии), изготавливалась людьми, не имевшими предварительных знаний о крашении: фермерами, клерками, мелкими торговцами. и безработных (Picton 1995, стр. 17). Местную пасту из маниоки в качестве резистивного агента заменили горячим воском или парафином, а узоры создавались с помощью простых техник, включая окрашивание, складывание, сминание и т.д. и произвольное разбрызгивание или разбрызгивание горячего воска на ткань перед окрашиванием. По мере того, как спрос рос, и новые производители adire начали становиться профессионалами, технология блочной печати для нанесения горячего воска развивалась и в значительной степени вытеснила трафаретную печать (Picton 1995, стр. 17).
Новое окрашивание Adire
В двадцать первом веке новый красочный принт продолжает отвечать вызовам моды и быть альтернативой машинным принтам. В постоянно меняющихся узорах новый adire привлекает модных йоруба в городских и сельских районах. В Нигерии до сих пор можно купить окрашенные в индиго адире онико и элеко, сделанные пожилыми женщинами в Абеокуте и Ибадане, а также ремесленниками в Центре искусств и культуры Nike в Ошогбо, где художница Найк Дэвис-Окундайе обучает студентов традиционным техникам адире. Но все чаще любители адира, окрашенного в цвет индиго, должны собирать предметы на рынках тканей, таких как рынок Одже в Ибадане, или у торговцев, которые специализируются на старой ткани. Скоро и они исчезнут со сцены йоруба.
См. также Северная Африка: история одежды ; Крашение ; индиго ; Тай-Окрашивание .
Библиография
Барбур, Джейн и Дуг Симмондс, ред. Adire Ткань в Нигерии. Ибадан: Институт африканских исследований Ибаданского университета, 1971 г. Отличный источник по технологии окрашивания, истории и мотивам.
Бейер, Улли, изд. Море индиго: текстильное искусство йоруба. Энугу, Нигерия: издательство Fourth Dimension Publishing, 1997. Социальная история восхищения, особенно современные условия.
Байфилд, Джудит. Самые синие руки: социальная и экономическая история женщин-красильщиц в Абеокуте (Нигерия), 1890-1940 гг. Портсмут, Нью-Хэмпшир: Heinemann, 2002. Полная история пиковых лет производства adire.
Идес, Дж. С. Незнакомцы и торговцы: мигранты йоруба, рынки и государство в Северной Гане. Эдинбург, Лондон: Издательство Эдинбургского университета для Международного африканского института, 1993.
Эйхер, Джоанн Бубольц. Нигерийский текстиль ручной работы. Иль-Ифе: Университет Ифе, 1976.
Киз-Аденайк, Кэролайн. Адире: ткань, пол и социальные изменения на юго-западе Нигерии, 1841–1991 гг. Кандидат наук. дисс., Университет Висконсина, 1993.
Ойелола, Пэт. «Красивое и полезное: вклад женщин йоруба в текстиль, окрашенный индиго». Нигерийское поле 57 (1992): 61-66.
Пиктон, Джон. Искусство африканского текстиля: технологии, традиции и люрекс. Лондон: Художественная галерея Барбикан, издательство Lund Humphries Publishers, 1995.
Пиктон, Джон и Джон Мак. Африканский текстиль. Лондон: British Museum Publications Ltd., 1979.
Wolff, Norma H. «Отпуска Velvet один: Adire Традиция йоруба.» В ткани является центром мира: нигерийский текстиль, глобальными перспективы. Под редакцией Сьюзан Дж. Торнтор, стр. 51–65. Сент-Пол, Миннесота: Музей дизайна Гольдштейна, отдел дизайна, жилищного строительства и одежды, 2001. Антропологический подход к производству и культурному значению восхищения.