Танец хопи уходит корнями в тысячелетние традиции и духовные верования. Сегодня это все еще неотъемлемая часть культуры хопи, которую исполняют как для членов племени, так и для восхищенной публики.
Традиции танцев хопи
Полная история танцев хопи, вероятно, никогда не будет известна, потому что они простираются дальше любой определенной (записанной) истории. Большинство танцевальных форм хопи ориентированы на религиозные верования качин , духов, которые живут в горах и влияют на различные части повседневной жизни племени.
Ниман Качина
Религия хопи включает в себя веру в то, что качины живут в деревнях хопи шесть месяцев в году и участвуют в ритуалах и мероприятиях. В конце июля им пора уходить, и восемь дней исполняется танец «Домашний» или «Ниман качина». Духи Качина представлены до пятидесяти танцоров в ярких костюмах и замысловатых больших масках. Они движутся в ритме песнопений и барабанного сопровождения. Танец продолжается весь день, как в движении, так и в коротких «клоунских» пантомимах, которые радуют публику. Считается, что в конце Ниман Качина духи вернутся в свой дом в горах до следующего ноября.
В течение года проводится множество других танцев, таких как Танец Флейты, в котором танцоры, изображающие Мальчика, Дев и Священников, движутся по деревне во главе с воином «Калетека». Есть также другие танцы, такие как танец бабочек, танец буйвола и танец орла . Многие танцы включают элементы, представляющие самый важный элемент племени пустыни: дождь. На самом деле, самый известный танец хопи, танец змей, призван обеспечить плодородный период роста сельскохозяйственных культур за счет дождя в регионе.
Змеиный танец
Представление, которое не-хопи называют «Танцем Змеи», на самом деле является заключительной частью гораздо более длинного набора ритуалов, выполняемых в течение восьми дней мужчинами племени хопи. Сам танец был предметом обсуждения артистов и впервые был исполнен для президента Теодора Рузвельта в 1913 году на камеру.
Ритуал включает в себя четыре дня сбора змей в пустыне, омовения и очищения, а также помещения их в специально построенный «змеиный домик» — яму, покрытую ветками тополя. Когда начинается публичная часть танца, священники хопи передают змей танцорам, которые работают группами, чтобы отвлечь змей от укусов.
Танец очень сложен и опасен, иногда змеи носятся во рту танцоров. Иногда змеи кусают танцоров, но не очень часто, и очень редко танцор получает травму. После того, как движения и песнопения были выполнены, змей снова выпускают в пустыню, что является заключительной частью ритуала, призванного принести дождь на землю, чтобы обеспечить обильный урожай.
В то время как эта последняя часть змеиного танца была открыта для публики в прошлом, в 2009 году Мишонгнови Хопи запретили всем «неамериканским индейцам» смотреть ритуал. Неуважение к танцам и незаконное фотографирование были названы причинами этого решения. К сожалению, это было необходимо, потому что многие люди были очень впечатлены и вдохновлены танцем. В обширном дневнике Рузвельта о представлении, которое он видел, он написал, что важно «сохранить и развить самый реальный элемент местной культуры».
Ритм продолжается
Будь то открытые для публики или как часть их собственных племенных ритуалов, танцевальные формы хопи продолжают оставаться неотъемлемой частью культуры Америки. Благодаря работе историков и выставкам, таким как сельскохозяйственная выставка Hopi , каждый может глубже понять коренные американские народы и их традиционные танцы .